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门开山大弟子的身份毫不在意，而且师父也不会在乎自己是否另投高门，可是罗慎行对于密宗的兴趣只在于佛心咒引起自己强烈的感应，为了一个咒语便加入密宗门下似乎有点不值得。

罗慎行回忆一下按照老喇嘛方才的手印姿势跟着也结印打坐起来，然后低声念道：“嗡伯啦伯啦……”

偏殿里的人几乎要笑出声来，老喇嘛说过要灌顶才能学习三密，罗慎行偏偏要自己领悟，如果密宗的三密大法这么简单就能学会，密宗在人们的眼里也不会如此神秘了。

老喇嘛面无表情的说道：“如以分别心，入有作为之网者，无有解脱时。”老喇嘛这句话是在指责罗慎行追求的是密宗的神通而忽略了修习密宗的根本，落入有作为之网，而没有解脱的时候。

而且在密宗里面，只有八地以上的菩萨才会了解咒语的秘密，到了这个级别已经可以自说咒语了，罗慎行既不是密宗的弟子又盲目追求佛心咒的功效，在老喇嘛看来无异于痴人说梦。

不了和尚哈哈笑道：“大师，佛祖说世人皆具佛心，所谓明心见性，顿悟成佛，密宗的大法也不见得只有灌顶才能修行，贵宗不也说即身成佛，无谓的仪式只是一种包袱，执着于外相则落入了有为之网。”

佛门当中无论大乘、小乘的理论和修法，都认为要由一个普通平凡的凡夫修证到成佛、成圣的阶段，这实在非常之难。在小乘佛学中，认为至少要死后再重新活过，连续修持好几生才能得证果；到了大乘佛学的唯识法相宗，认为由凡夫到成佛之路必须要经过三大劫，等于是要经过无数次的世界成坏，才有成就的可能。

可是中土的禅宗与藏密都讲究速成之法，认为只要能够悟出涅盘的真谛就可以成佛，这也是密宗和禅宗广为流传的主要原因，不了和尚虽然不相信罗慎行可以无师自通学习佛心咒，可是罗慎行是清阳道长的弟子，自己总得帮他挣一点面子。

罗慎行凝神静气不断的低声念着那句“嗡伯啦伯啦……”全神贯注的琢磨佛心咒的秘密，丝毫没有听到不了和尚和老喇嘛之间的争论。

老喇嘛连续念了两次佛心咒时，罗慎行都感到自己的脑海一震。自从他散功之后，他尝试过许多次，但是每次打坐总是感到头痛欲裂，幻像频生，无论如何也不能进入打坐的入定状态；而且失去定力之后，他一直感到心中烦躁不安，罗慎行知道自己的失败是被心魔所扰，如果不能摆脱失败的阴影，恐怕这辈子真的是废人了。

方才老喇嘛施展那两次佛心咒让罗慎行头脑瞬间清醒，灵台一阵光明，与他没有散功之前打坐时的感觉相仿，但是这种感觉稍纵即逝。

因此罗慎行心中涌起了一丝希望，认为他也许可以透过密宗的方法恢复，就算不能继续修练《玄天诀》，至少也可以和他师父学习行意门的功夫，唯一的关键是自己如何才能重新进入打坐的入定状态，只要突破了这个关键，他相信自己可以浴火重生。

在密宗的手印中，两臂被称为十轮十峰，右手名般若，亦名观、慧、智等；左手名三昧，亦名止、定、福。

罗慎行记得老喇嘛的双手以尾指反扣，大拇指向天翘起，罗慎行模仿的摆出同样姿势，可是他自己念佛心咒的时候总是无法产生那种脑海振荡的效果。

罗慎行念了半天也没有感觉，有心想邀请老喇嘛再施展一次，可是此时老喇嘛和不了和尚又开始辩驳佛经的内容，这次不了和尚明智的选择其它的经文与老喇嘛辩论，立刻大占上风。

罗慎行看看一脸嘲弄之色的冷凝儿，尴尬的笑道：“好像没效果。”

冷凝儿说道：“那个喇嘛年纪都一大把了，说不定付出很大的努力才能修行到今天的成果，你还是不要白费心机了，怪丢人现眼。”

罗慎行笑道：“达者为先，与年纪有什么关系？说不定我是奇才。”

冷凝儿悄悄握住罗慎行的手低声说道：“无论你是奇才也好，庸才也罢，你都是我心中最好的。”

罗慎行反握住冷凝儿的手，默默享受冷凝儿的柔情，罗慎行在失去元气之后，从来没有担心过冷凝儿会鄙视自己，正如自己不会嫌弃冷凝儿是私生女一样，他们之间不会在意对方的任何缺憾，所有的痛苦和欢乐都彼此共享，唯一拥有的是对另一半的疼爱与呵护。

不了和尚与老喇嘛的争辩越来越激烈，双方引经据典互相驳斥，最后逐渐脱离了最初的观点，变成显教与密宗的争论。

密宗的理论中认为，释迦佛一生所传授佛法的重点都可以公开讲说，所以便称为“显教”；至