第64章 激辩诸儒(第2/5 页)

伪的儒家弟子。”

听闻此言，那人反驳道：“虽说你方才维护庄子，但你又没有说，你既没有说，我又如何得知？”

蒙仲闻言说道：“这般显而易见的事，作为孟子的弟子，居然还猜不到么？……好吧，你并非虚伪，而是才智不足，是我错怪你了。”

“你……”那名儒家弟子顿时气得面『色』涨红，指着蒙仲说不出话来。

此时，又有一名儒家弟子制止了他，问蒙仲道：“你是庄子的弟子？”

“正是。”蒙仲平静地回答道。

见此，这名儒家弟子拱了拱手，正『色』说道：“在下徐辟，有一事不明请教庄子贤徒，相信足下定能给予解『惑』。”

“请讲。”蒙仲淡淡说道。

听闻此言，徐辟正『色』说道：“宋国攻伐滕国，乃不义之战，致使滕国生灵涂炭、民不聊生，我儒家弟子频繁劝说宋王停止征战，但庄子身为宋国人，却仍隐居世外，对此无动于衷，在下不解，难道是庄子支持这场不义的战争么？”

蒙仲闻言淡淡地嘲笑道：“我恩师庄夫子，早已年过七旬，你要这样一位老人跋山涉水，从景亳跑到彭城去劝阻宋王？这就是你儒家尊老的方式么？”

“绝非如此。”徐辟连忙改口道：“我的意思是，庄子素来抵制战争，现如今，他所出生的宋国兴起不义之兵，攻伐滕国，难道庄子就没有任何表示么？”

蒙仲摇摇头说道：“正所谓巧『妇』难为无米之炊，一位『妇』人就算手艺再巧，若是没有米，也做不出饭来。庄师虽是大贤，但奈何世人都不肯遵从夫子的思想，庄师又有什么办法呢？……就像你儒家，既是当世显学，且邹国又与滕国接近，可这样还是没能制止宋滕两国的战争，这就是时机与条件不足的道理。”说罢，他瞥了一眼孟子，微笑着说道：“我亦不曾听说孟夫子亲自前往宋国劝阻宋王，想来也是这个道理。”

“……”

孟子稍稍睁开眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不发。

他岂是看不穿蒙仲那将话题扯到孟子身上小把戏，只不过碍于身份，懒得跟蒙仲这种小辈计较而已。

但是他的弟子徐辟，却因此投鼠忌器，不敢再深入这个话题，免得“牵连”到他的老师孟子。

然而，徐辟不敢问，但孟子的得意弟子公孙丑却敢问。

他对蒙仲说道：“庄子长久居于宋国，然足下却言宋王却不肯听从庄子所言，是否是庄子的思想如世人评价那般，乃无用之物？”

蒙仲闻言笑着说道：“昔日燕国内『乱』之际，齐国趁火打劫、出兵伐燕，据说孟子当时就在稷下学宫，何以竟没能劝阻齐王呢？”

公孙丑辩解道：“当时燕国内『乱』，齐国才介入平定燕国的混『乱』，非不义之战……”

蒙仲嘲弄道：“那为何齐国的军队最后又被燕国的国人赶了出来呢？明明是事实却要狡赖承认，难道这就是儒家推崇的品德么？”

公孙丑哑口无言。

旋即，孟子另外一名弟子乐正为其辩解道：“齐国最初是为平定燕国内『乱』，然而后来，齐王却贪图燕国的土地，试图将其吞并。当时夫子亦曾劝阻齐王，奈何齐王不肯听从。”

蒙仲点点头说道：“庄师亦是。”

乐正顿时语塞。

这小子有点辩才啊！

孟子的诸弟子心下暗想。

旋即，又有一名儒家弟子陈臻开口说道：“在下陈臻，有一事不明，请教庄子高徒。”

“请讲。”蒙仲淡淡回道。

“在下亦观过庄子所着，得知庄子提倡无欲，劝教世人克制心中的贪欲，但庄子自身却又追寻无欲之欲，难道无欲之欲就不是一种人的**么？倘若是，岂非是庄子前后矛盾？”

蒙仲闻言摇摇头笑道：“足下所言，未免叫人发笑。欲乃人『性』，它可分为两种，一种是顺应天道的欲，此谓之天理，就好比人要食物才能生存，而过份则为贪欲。……庄师所言无欲，即是指天理之欲，就好比人初生时，懵懂无知，只知道饿了要啼哭，此即是天理，除此之外，无成心、机心，庄师主张无欲，即希望世人舍弃成心，回归婴儿时的纯真，天理本身就存在于人体内，而足下却用‘追寻无欲之欲’来概括，正好应了我道家圣贤老子的那句话，道可道、非恒道，贤兄以‘有穷之词’来概述‘无穷之道’，本身就已产生了偏差，奈何还自以为抓到了把柄？……我听说孟子曾言人『性』本善，阐述善也是人本身存在的天理之一，