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吟留别》中，李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”在我看来，这一句话是对李白整个自由精神和独立人格的高度概括，是他整个人生观的中心点和基石。林庚先生用“李白的布衣感”来概括李白身上的这种特质，我以为尚不如这两句诗全面。概括地说，这种特质就是，自由的、适意的个性追求，开放的、平等的价值观念，乐观的、向上的理想色彩，健康的、饱满的青春热情。所有这一切，就像一面辉耀着那个时代的最激动人心的大纛，昭示着李白的意义之所在。

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秋浦河里充满诗意的忧愁（1）

秋浦歌/李白

白发三千丈，缘愁似个长？

不知明镜里，何处得秋霜！

启功先生有几句话，谈唐诗的特点及此前此后各个朝代诗歌的特点，很有意思。他说：“唐以前诗是长出来的，唐人诗是嚷出来的，宋人诗是想出来的，宋以后诗是仿出来的。嚷者，理直气壮，出以无心；想者，熟虑深思，行以有意耳。”

唐人出口即能吟出诗来，主要的原因，还在于整个唐人的生活都特别富于诗意。在这个大气磅礴的社会里，整个地弥漫着一股青春的气息、一抹梦幻的色彩、一片诗意的氛围。唐朝给人的感觉是，人人都激情四溢、感情充沛，一说话就云烟满纸、诗意盎然。在这样的环境土壤里，唐诗只可能是嚷出来的。唐诗怎么“写”得出来、想得出来呢？

谓予不信，请读唐诗！犹且不信，请读唐传奇！唐传奇到处都是诗意，到处都是诗！只要亲口品尝一下，你就会因领略到唐代文化变幻多姿的瑰丽、梦幻般的想象力和青春绚烂的色彩而醉倒！

李白的《秋浦歌》是嚷出来的。

“白发三千丈，缘愁似个长？”这起句非同凡响。李白的《望庐山瀑布》说：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这瀑布仿佛是一道银河从天而降，也才夸张到三千尺。而作者的白发拖曳到地上，竟然达到了三千丈！这是多么骇人心目的景象，这是多么令人惊异叹服的想象力。然而，借助艺术的魔力，这夸张竟能超越日常尺度的不合理而变得合理。“燕山雪花大如席”，“长风几万里，吹度玉门关”，在这里，我们除了真切感到那形象的巨大鲜明及其力量气势的不可遏抑之外，哪里会想到这夸张究竟合理不合理呢？

“不知明镜里，何处得秋霜！”“明镜里”的“秋霜”当然不是霜，乃白发也！这白发当然是因“愁”而生，因“愁”而长。因此，上一句里那个巨大的形象——三千丈，也就不再是白发而是愁了。在这里，“愁”作为一个抽象的概念，已经赋予我们一个最直接最鲜明的印象。

自古以来，那些最成功最优美最出色的诗篇，都是把“愁”化为日常生活当中的具体物象来描写的，这是一条艺术的规律。

《诗经·邶风·柏舟》：“心之忧矣，如匪浣衣。”你看，这是多么朴素而又新颖的比喻。女子心中的忧伤无处排遣，好像穿了一件未曾洗的脏衣服那样难受！

曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。”曹操说，忧愁只能用酒来排遣。李白却说：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。”忧愁的无可排遣，正如以刀击水一样，是多么的徒劳啊！

杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“忧端齐终南，■洞不可掇。”忧愁啊，你像终南山一样高，你那样地广漠无边，不可收拾。这让人想起《静静的顿河》中葛利高里所说的话来：“我的心空荡荡的，就像这辽阔的草原。”

李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”愁如春水，滚滚东流，这是多么地新鲜、灵动、生意盎然。贺铸《青玉案》：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”这又是多么缠绵、迷乱、饱满。李清照《武陵春》：“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁。”这又一下子使得忧愁有了质感和重量，多么不可思议！

一句好诗，就像一片用水洗净了的天空。纯粹的诗意，使人忘记忧愁。

据说，李白曾经五上秋浦，在这里挥毫写下了以《秋浦歌十七首》为代表的45首千古名篇，以致后世把秋浦河誉为“诗之河”。“白发三千丈”即是其中的第15首。这组诗中的其他名句还有：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”“秋浦长似秋，萧条使人愁”“炉火照天地，红星乱紫烟”“水如一匹练，此地即平天”等等。

说到秋浦河，我有一点发言权。200