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的天空崇拜。

《西游记》的作用吴承恩也隐隐感觉到了我们的这个假设。他在开篇写到：　〃　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁……丑会终而寅会之初，发生万物，历日：天气下降，地气上升；天地交合，群物生矣……故曰：人生于寅。　〃　吴承思将天地运行假设成按十二地支运行的圆圈，到五寅交会时，天与地交合，生出人间万物；等远行到戌会之终，　〃　则天地昏蒙两万物否也　〃　；到亥会时，更是　〃　当黑暗而两间人物俱无，故曰混沌。　〃　这里，吴承恩没有把天当成是虚空来描写，而是与地一样是两个独立运行的物体，只有到了一定的时候才会发生　〃　交合　〃　现象，就像哈雷慧星每　76　年飞临一次近日轨道一样，这里已经隐含着　〃　天　〃　是星球的思想。我们认为，吴承恩的这一思想并非出于自己的想象，正像他的其它神话故事一样，必定有深厚的民间传说作为思想基础，在这个意义上，我们在谈广意的中国古老民间传说。

天——月球

〃　天　〃　既然是一颗曾离地球很近的巨大星球，那么它究竟是谁呢？又到哪里去了呢？

在我国西南瑶族地区，有一则古老的传说：在远古的时代，天上只有太阳和星星，却看不见月亮。有一天晚上，天空中突然出现了一个热烘烘、七棱八角的月亮，它不圆不方，像一块巨大的石头，放射着毒热的光。

月亮离我们地球　38440　公里，它的大小是地球的　1　／　4　，即直径　3476　公里，这么大一颗星球由于距离我们过远，所以看上去像一个大盘子。　1690　年，当伽利略发明了天文望远镜后，人类才第一次清楚知道了月表地形的构成，月亮上有大大小小的环形山和山脉，还有很大一片平原（月海）。可瑶族的这则古老传说里，说月亮七棱八角，分明指的是月表凸出的山脉和各种环形山，这只能在离月球很近的地方才能观察到，否则不可能有　〃　七棱八角　〃　的概念。另一方面，月球是个近圆的天体，可这则传说却说它　〃　不圆不方　〃　，这进一步证明，当时月球离地球近到让人感觉不到它是圆形的程度。假如真是这样，有推能否定我们的头顶上不是山峦起伏的大地？如此，我们先民创造　〃　不　〃　和　〃　吴　〃　——天字，不但有道理，而且是太形象了。

上古时的　〃　天　〃　就是月球，这便是我们的假设。大家试想一下：突然有一天，我们的头顶上出现了一个直径　3476　公里大小的天体，低得仿佛人一踮脚就能摸得着的程度，它遮住了天空和星辰，久而久之，它无疑就变成了人们眼中的　〃　天　〃　。由于这个东西太大，也离我们太近，那么不论怎么向远方眺望，它总是和地相连着，这与中国　〃　天地不分　〃　的神话是多么吻合！这样一来，你不论从哪座山、哪棵树的侧面望去，都会有同样一种感觉，山和树上顶着天、下接着地，人们由此想象：登上了山，爬上了树就到了天上去啦，这山和树多么像神话中的天柱，仿佛一碰断它们天就飞离了，这与共工撞到不周山导至　〃　天地分离　〃　的神话又何等相似。

我们惊呆了，谁能想到，在看似平谈无奇的中国神话里竟然潜藏着一个如此巨大的秘密，事实上，中国神话中的秘密远不止此。难怪一些美国科学家在仔细研究了中国上古神秘文化之后，感概万千地说：　〃　下一个世纪将是中国文化的世纪。　〃　他们认为，揭开中国文化的秘密将会对世界产生巨大的影响。

明月几时有？

对我们　〃　天——月球　〃　的假设，可能会有许多人捧腹大笑，认为这是天方夜谭，说我们在编新神话。可能还有的人会说，月亮从来就在天上现在的位置，这是从太阳系诞生以来就如此，怎么可能来到地球很近的地方呢？那么，我们要反问，你怎么知道月亮从来就有呢？

我们现在确确实实知道月亮的存在是在文字出现之后，即大约距今　6000　年，那么在这之前天上有没有月亮呢？谁能回答。我们知道月亮的存在也依据于神话，那么在神话出现之前天空中到底有没有月亮呢？又有谁能回答。有人说，用大海潮汐对海岸的侵蚀可以证明月亮的存在。可现在也有一些科学家新近研究证明：大海潮汐的变化与月亮的关系很小，即使没有月亮，大海依然有潮涨、潮落的现象。

宋代大诗人苏东坡（　1037　年　…1101　年）早在八百多年前就