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）的出现是为了修复月球，被击伤的月球向他们同类生物发出了求救的信号，散居在其它星系的飞船闻讯赶来救援，他们带来了修复月球所需的物质（这就是月海表面有些岩石和土壤比太阳系还要古老的原因），合力将月球损坏的部分修理好，然后各自回到原来的位置上。大家可以想象一下：天空中突然出现了几个与月亮大小差不多的物体，看上去果然和太阳一样。当月球系统的生物以极高的温度熔化构成月海物质的时候（大约需要　4000　℃，太阳表面的温度为　6000　℃，由于工程浩大，大量热量向四处扩散，地球当然也能感觉到这种热量，而当时人区分太阳和月亮主要凭热量感觉，这就更加造成天空中出现的物体是太阳的错觉，所以才有　〃　十日并出、焦禾稼、杀草木，而民无所食　〃　的记载。

《山海经》记载说：　〃　羿射九日，落为沃焦。　〃　《文选》嵇叔夜《养生论》注引《庄子》司马彪云：　〃　在扶桑之东，有一石，方圆四万里，厚四万里，海水注之，莫不焦尽，故名沃焦焉　〃　。《楚辞·天问》王逸注曰：　〃　羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。　〃　这说明在十日并出的时候，天空中曾落下一些东西，这些东西温度很高，像陨石一般。许多人都将这些记载仅仅解释为陨石的撞击，但他们没有解释清这次陨石撞击与十日并出的关系。我们以为，十艘或数艘宇宙飞船在修复月球熔化月海物质的过程中，很可以有一些物质由于不慎落入地球，造成了上述陨石事件。

十日（月）就是月球人系统的宇宙飞船的假说并非故弄玄虚。事实上，月球生物之间的往来一直持续到唐代。从汉代以后，由于人们天文知识的进步，许多天象的记载更为精确，所以我们在汉代的史书中发现有数月同出的天象，这种精确的记载一直持续到隋唐时期，比如说：《隋书·天文志》记载说：　〃　太清二年五月，两月见。　〃　时间是公元　548　年　6　月；《新唐书·天文志》也载日：　〃　贞观年，突厥有三月并见。　〃　时间是大约公元　618　年前后。汉以后所记载的数月并出的天象，如果在远古时肯定会被认为是数

第四章　迷途羔羊

人有两套生命系统，第一系统指肉体，有形状、有重量，在现代化学的目光中，人就是一堆核糖核酸；第二生命系统有情感、有智慧、有善恶。第二生命系统来自另外一种更高智能的生物——太空人。他们赋于了地球人类这样一个系统，就使人类在地球上能够自制，有序、有目标地生存着，并使人种不断地　〃　提纯　〃　和　〃　升华　〃　。如《圣经》所说：当收割之际，我要把麦子收企，将野草烧掉。

神为什么要造人？严格地说，这是本书　〃　破译　〃　之后的　〃　再破译　〃　，并且没有这　〃　最后的破译　〃　，上列各项　〃　破译　〃　就失去了基石。

从古至今，人类一直不知自己为什么而生存。一首很流行的诗写道：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。我们问：什么是自由呢？以前我们讨论过自由的　〃　阶级属性　〃　，现在我们借用这一概念，也不妨讨论一下自由的　〃　人格属性　〃　，即是说，对于地球人普遍而论，怎样才算　〃　自由　〃　呢——没有法律、没有国界、吃穿不愁，这就算是　〃　自由　〃　了吗？这种　〃　自由　〃　别说与太空人相比，就是与现实的气功大师们相比，也差得太远了，气功大师穿墙过壁、辟谷食气、遥感透视，不是比你更　〃　自由　〃　吗？

人们不知道自己生存的意义，说穿了即是不知道造人的神，不知道神造人的意义。在《圣经》中，人被比喻为羔羊，上帝被称为　〃　牧人　〃　，　〃　迷途的羔羊　〃　不知所归，这就是人类的悲剧所在。

今天，　UFO　事件遍及全球，屡有发生，人们很希望　〃　捕获　〃　一个外星人看看，　〃　捕获　〃　不到，就经常埋怨：太空人为什么不和我们人类主动联系呢？

在这里我们应当想到，人类是太空人制造的一项　〃　生物产品　〃　，对于产品而言，配制的秘方掌握在制造者手中，就如同人类制造了智能机器人，尽管它有　〃　思维　〃　，但永远不会反客为主，连　〃　平起平坐　〃　也谈不上。因此，人类追求的那种与　〃　神　〃　的平等交流是幼稚的想法。也就是说，只有双方智能具有大体对等的情况下，　〃　平等的交流　〃　才是可能的。不然，人为什么不和海豚相互平等交流呢，为什么不打算和蚂蚁建立对话呢？