第209章(第3/4 页)

她的话里透『露』出一股奇怪的从容。

就在这时，八尾比沙子又继续说道：“不过，我想二位可能在网上都了解过了，不过我还是说明一下，在1976年的八月初发生的三十三人死亡事件，和战时发生的津山杀人事件，是两起不同的案件。”

年龄成『迷』的女『性』那美丽的脸上『露』出了困扰的神情：“偶尔会有奇怪的电视台记者跑过来采访，说着些什么‘模仿犯罪’啊之类的话，让我们很是困扰。”

沈韵和皇昴流都不知道该说“节哀”还是该“尴尬的笑一笑”。

总觉得这个村子的问题越来越多了。

八尾比沙子又解释道：“因为杀人事件在8月1日发生，可是在8月2日发生了泥石流事件，实际上我们也不知道到底村内有多少人被杀害，又有多少人是死于泥石流。结果统计了死亡和失踪人口的数字后，正好和津山杀人事件的死亡人数相同，这实在是一件令人觉得『毛』骨悚然的巧合。”

皇昴流却想到，这个时候应该由自己来提出那个讨人厌的问题。

“八尾小姐，您认为这是个讨人厌的巧合吗？”

八尾比沙子想了一会儿后，回答道：“在历史上，这种相似的事件不是一直在重复发生吗？战国时代，死的人要多的多，可那个时候却没有人会为死人发愁。就连现在的人看过去的历史，也只在乎上杉谦信啊武田信玄啊织田信长啊到底有多勇武，却忘了他们一个个都是杀人如麻的家伙。对于当时的平民来说，这些家伙才是真正的杀人魔吧？”

“为了终结『乱』世，就必须要先杀人。”八尾比沙子的脸上『露』出了相当困『惑』的表情，“为什么人可以用这么冠冕堂皇的理由给自己的杀人行为辩解呢？”

沈韵想了想，却说道：“也许那些人根本不需要这种辩解吧。”

八尾比沙子有些意外的看着沈韵。

沈韵继续解释道：“因为那些人的目标是需要用人命铺垫起来的，和终结『乱』世的目标想比，死多少人都可以接受。做好了这个心理准备之后才做出会有人死亡的决定。”

八尾比沙子轻声问道：“您是这么想的吗？”

沈韵眨了眨眼睛，解释道：“其实也是因为我想不到更好的解决办法。”

听到这里，八尾比沙子微微一笑的说道：“也许会有办法吧。”

沈韵挺想吐槽“难道办法就是信上帝吗？”，毕竟真鱼教还是披着基督教的皮发展的本土宗教。

她早就领悟到一个事实。

那就是——

真鱼教根本不是什么披着本土神道教的名字在暗地里发展的基督教。

实际上的情况正好相反，真鱼教是披着基督教外皮的奇怪宗教。

虽然八尾比沙子穿着打扮看上去一副修女的样子，但是在车上，安原修介绍八尾比沙子的时候，说她是类似圣女一样的存在——

这是安原修透『露』的情报。

正经的教派都很势利的，比起活人，当然是死人更有贩卖和兜售名气的价值。

而进入到了现代社会后，唯一一个死后被罗马教会追认为圣人的是个意大利神父。

只有不正经的基督教的教派，才会搞个什么活着的圣子和圣女。

或者，这根本不是什么不正经的基督教的教派。

为了隐瞒教派背后更深层的秘密，所以才用了基督教这个比较小的秘密，隐藏了背后更深的大秘密。

沈韵决定换个切入点。

她问道：“那个，八尾小姐，我有些好奇，真鱼教是信奉上帝的基督教吧？”

八尾比沙子笑着点了点头。

“当年德川幕府驱逐基督教的时候，我们村里也被怀疑，被迫验证踏绘。”

踏绘，就是将上帝像和圣母像的画片丢在地上，让信徒自己上去踩画片。

没踩画片的人，一律作为基督教徒被处死。

而踩了画片，就等于践踏了自己的信仰。

所以那个时候，羽生蛇村的村民，是如何解决这个问题的呢？

“受洗的村人都躲上了山，没有受洗的村人，留在村内，踩了踏绘。”

八尾比沙子说到这件事情的事情，也是从容不迫的姿态。

“不过，听说当时幕府的人拿出来的踏绘，要么是些金发的『妇』人和男人画像，要么就是浮世绘一样的画像。所以村人们也很自然的踩上去了。因为对他们来说，这些都是些