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第127部分(第4/4 页)

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过他最后还是自己给自己戴上了皇冠,而华夏就从来没这种规矩。

华夏曾经有过的一切宗教,无论是在本土诞生的,抑或是外来流任的,悉数都要在世俗政权的控制下展。

除非是像白莲教那样数百年如一日的标准造反派,动不动就动愚民玩暴动,其他的宗教都尽量安分守己地传教,不敢跟国家机器抗争,数千年来宗教人士也没在华夏折腾起太大浪花。

所谓的子承父业和公推,正如字面上所写的那样简单,没什么好说的。仔细权衡下来。抵御外辱则是吴啥的要选择。

在战场上直接击败企图奴役,乃至于是灭绝本民族的外来侵略者,从而获的自身政权法统的正当性,无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然,始终难免觉得登个这件事有点沐猴而冠的意思。如今吴啥挟重创东瀛人的声威和荣誉而归,无论是里子、面子都说得过去了。

当远征的车队辗转回到了桃花源山谷后。筹谋已久的开国大典也正式提上日程。

比起吴膛更热心这件事情的幸存者们,开始皓穷经地翻阅历史资料,务求一切细节都尽善尽美,期望打造出一个完美无缺的开国大典。

在战前时代,数十年一贯制的历史教科书上。红口白牙地宣称华夏有着数千年封建社会,直至辛玄革命推翻帝制为止,事实情况绝非如此简单。真正意义上的封建制度,专指列土封疆,即是每个诸侯国都是一个自行其事地政治实体,享有政治、军事、财政、外交独立运作的权力,这种无可置疑的封建制度在华夏出现的时间很早,消失愕也同样不晚。屈指算来,仅有上古时期的夏、商、周三代真正推行过封建

打从素始皇他老人家挥军东进。毫不客气地并吞六国之后,华夏大地就进入了郡县制的时代,分封制退出历史舞台,转而以中央政权直辖地方的治理模式。由此,华夏大踏步地迈入

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