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过他最后还是自己给自己戴上了皇冠，而华夏就从来没这种规矩。
华夏曾经有过的一切宗教，无论是在本土诞生的，抑或是外来流任的，悉数都要在世俗政权的控制下展。
除非是像白莲教那样数百年如一日的标准造反派，动不动就动愚民玩暴动，其他的宗教都尽量安分守己地传教，不敢跟国家机器抗争，数千年来宗教人士也没在华夏折腾起太大浪花。
所谓的子承父业和公推，正如字面上所写的那样简单，没什么好说的。仔细权衡下来。抵御外辱则是吴啥的要选择。
在战场上直接击败企图奴役，乃至于是灭绝本民族的外来侵略者，从而获的自身政权法统的正当性，无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然，始终难免觉得登个这件事有点沐猴而冠的意思。如今吴啥挟重创东瀛人的声威和荣誉而归，无论是里子、面子都说得过去了。
当远征的车队辗转回到了桃花源山谷后。筹谋已久的开国大典也正式提上日程。
比起吴膛更热心这件事情的幸存者们，开始皓穷经地翻阅历史资料，务求一切细节都尽善尽美，期望打造出一个完美无缺的开国大典。
在战前时代，数十年一贯制的历史教科书上。红口白牙地宣称华夏有着数千年封建社会，直至辛玄革命推翻帝制为止，事实情况绝非如此简单。真正意义上的封建制度，专指列土封疆，即是每个诸侯国都是一个自行其事地政治实体，享有政治、军事、财政、外交独立运作的权力，这种无可置疑的封建制度在华夏出现的时间很早，消失愕也同样不晚。屈指算来，仅有上古时期的夏、商、周三代真正推行过封建
。
打从素始皇他老人家挥军东进。毫不客气地并吞六国之后，华夏大地就进入了郡县制的时代，分封制退出历史舞台，转而以中央政权直辖地方的治理模式。由此，华夏大踏步地迈入
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