第10部分(第3/4 页)

忙不假，但真的就没有时间去读点历史，借鉴点什么，应用到工作之中吗？我的答案是肯定的！

下面，我想再啰嗦一下，谈点个人的体会：作为一把手，最重要的就是知人善任！知道这句话的人为数不少，但真正能做到的却寥寥无几。在这方面，有两个帝王是我特别推崇的：一个是汉高祖刘邦。他是江苏沛县人，做过秦朝的基层亭长，职务相当低，既不会武功，文化程度也不高，据说人品也不怎么样；各方面条件都和出身楚国贵族的西楚霸王项羽没有可比性，但他在用人方面却技高一筹。据《史记》记载：高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？高起、王陵对曰：陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同利也；项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。高祖曰：公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也。我能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。高祖刘邦把自己得天下的原因归功于自己的知人善任。

另一位就是发动“玄武门之变”，杀死亲兄长，逼父亲退位的唐太宗李世民，前期名声也不怎么好，但是很会用人，笼络了一批誓死效忠他的文臣武将。唐太宗也有一段名言说：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。强调了知人善任的重要性！有些读者读到这里，可能觉得我扯得有点远：你谈对寺庙管理的体会，扯到帝王身上干什么？你能和人家帝王相提并论吗？我也觉得自己和帝王的身份等级差得太远。但大到国家，小到单位乃至于家庭，就管理工作而言，其理则同。岂不闻“一屋不扫，何以扫天下乎？”老子在：《道德经》里也讲到“治大国，若烹小鲜”。意思就是说治理国家或单位的最高境界，是小心翼翼地掌握火候，趋利避害，保持稳定。

三、啥人啥打发是我的用人原则

我正在想入非非的时候，都寺僧扒在我耳边说：方丈，这个新来的僧人怎么安排？我猛地一惊，收回思绪，看着眼前的鲁智深，只见他：

皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。鞘内戒刀，藏春冰三尺；肩头禅杖，横铁蟒一条。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉食鱼脸，不是看经念佛人。

都寺僧是统管寺内总务的和尚，我扭脸向他征求意见说：你觉得怎么办合适呢？都寺僧说：象这种人很难办。他是五台山智真长老写信推荐来的，要是不收留，就拂了你师兄的面子。可一旦收留下来，他若再喝酒滋事，扰乱清规，那就麻烦了！我听了微微一笑说：老衲自有主张！前面说过，由于我注意用人之长，多年来相国寺的僧人，人尽其才，各得其所！比如：声音清脆悦耳的僧人，我就安排他到诵经团去念经；坐功好的僧人，我就安排他到“晨钟暮鼓”队去敲钟打鼓；毛笔字写得端正的，我就让他抄写经文；文化程度高的，我就让他参研佛经，举办讲座；爱动不爱静的，就安排打扫庙院卫生，担水，砍柴等岗位；能说会道的，就搞寺院的接待工作；关系广，社交面宽的，就安排外出跑资金，拉赞助。由于我能兼顾到每个人的特长爱好和实际能力，合寺上下人等全都皆大欢喜。

四、鲁智深的武功不错，适合看菜园子

想到这里，我问鲁智深说：听说你当过提辖官，武功很了得？能不能露一手让大家开开眼，欣赏欣赏？这一下算说到了鲁智深的心窝里，他大大咧咧地说：智清禅师在上，不是洒家给你吹，自俺出道以来，还没有遇上过对手，就是千军万马的战场上，俺也能杀他个几进几出。现在俺舞开禅杖，你只管叫人用脸盆端水朝俺身上泼，若是洒点水滴在俺衣服上，那就不是好汉！边说边把禅杖舞得像风车似的，将身体牢牢护住。我示意首座僧调六十四名僧人负责运水，都寺僧指挥八名僧人，手持面盆，将鲁智深团团围住，奋力往圈内泼水。一直累得几十位僧人大汗淋漓，气喘吁吁，才喝令大家住手。然后叫鲁智深过来一看，果然浑身上下无一点水痕，全场顿时掌声雷动！

趁此机会，我对鲁智深说：好！你的功夫确实非常了得，我决定收下你了。现在就给你安排工作！敝寺在酸枣门外岳庙的隔壁有一个大菜园，这是寺院里的“菜篮子”基地；但经常被军营内的一些士兵和门外的二三十