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雕像标示出了火山口及熔岩区与整个火山高度的相对位置，可以使“鸟人”在飞行的时候，只要远远地一看到，就能及时加以注意。由于有必要随时提高警惕，所以每个石头雕像的表情都保持着同样的一本正经的严肃。至于为什么这些巨大的石头雕像会直立在复活节岛的海岸边，这也是完全可以被理解的。

这就是，本来耸立在火山熔岩区四周的巨大石头雕像，有可能在太平洋中发生大地下沉的过程中，也随着这个“鸟人”之地的下沉而高度下降，于是，当初耸立在活火山山麓四周的巨大石头雕像，也就直立在了复活节岛的海岸边。此外，当活火山逐渐变成死火山，而且在“鸟人”之地的“鸟人”离去以后，当地的人们满怀着对于“鸟人”的崇拜，开始模仿“鸟人”来制作石头雕像，并且把火山口周围变成了举行祭祀的圣地。也许，正逢当地的人们在准备进行祭耙的时候，突然发生了一场巨大的地震，“鸟人”之地开始迅速陷落，于是所有的人，包括雕刻石头雕像与开采石料的工人，全都在匆匆忙忙之中，扔下工具逃命去了。

后来，地震停止了，“鸟人”之地也变成了一片汪洋之中的岛屿，之后，复活节岛上的土著人的祖先们才来到了岛上，而当年的逃命者，假如能够大难不死的话，恐怕也只能将“鸟人”的故事传播出去，而自己则再也不敢重返故地。事实上，关于“鸟人”这样的天外来客的故事，不仅有可能在似乎存在过的“太平洲”的大地上流传，更是早已在世界各大洲普遍而广泛地传说。不过，这样的故事在传说中虽然具有同样的神话母题结构，但是具体的述说显然是多种多样的。如果能够在所有这一类的传说之中发现比较相似的，并且还有文物来作为实证的话，也就更加有可能在找到“鸟人”传说的来源的同时，寻找到新的大地与人种。

在南美洲的蒂亚瓦纳科古城，人们发现了与复活节岛上的石头雕像比较相似的雕像，特别突出的一点是：两地的石头雕像都有着同样的面容与表情。同时，在蒂亚瓦纳科古城地区，当地的土著人也同样在传说着如同“鸟人”一样的故事，并且还述说着这样的神话：这些“鸟人”所来自的地方，就是所谓的“地球之脐”的复活节岛！然而，在复活节岛与南美洲之间，却相隔着宽度达5000公里以上的太平洋。因此，远古时代的地球人是根本不可能在如此宽阔的大洋水面上来往自如的，事实上，也不存在这样的往来，因为最直接的证据就是：复活节岛上的土著人是棕色人种，而生活在南美洲蒂亚瓦纳科古城地区的土著人则是红色人种。

既然如此，为什么南美洲蒂亚瓦纳科古城地区的土著人要将复活节岛称之为“地球之脐”呢？这实际上与作为天外来客的外星人有关，正是他们能够驾驶着飞行器，自由地来往于复活节岛与蒂亚瓦纳科古城之间，所以，不仅5000公里的太平洋水域难以阻挡他们的飞翔，而且他们还将复活节岛上火山喷发的情景，告诉了蒂亚瓦纳科古城地区的土著人。或许是为了向这些土著人显示自己所具有的神奇力量，或许是为了让这些土著人明白自己所讲述的可怕事实，总之，复活节岛上因火山喷发而出现的那种火焰冲天岩浆遍地的情景，通过天外来客对于“地球之脐”的形象描述，被土著人牢牢地印在了心里，并留下了永不磨灭的记忆。

那么，除了已经知道的关于“地球之脐”的故事以外，蒂亚瓦纳科古城地区的土著人还知道些什么呢？在这些土著人的神话之中，有这样一个关于怎样创造世界上万事万物的故事：创造之神维拉科查在一片黑暗之中，用石头雕刻成许多巨人，可又感到不满意，就在地球上发起大水，把这些巨人统统淹没；后来，创造之神才让太阳和月亮从一片汪洋中高高地升起，使地球从此以后有了光明；接着，创造之神就在蒂亚瓦纳科，用泥土塑造出人和动物，并且向这些东西吹气，赋予这些东西以生命，于是大地上就有了活蹦乱跳的人，有了飞禽走兽。

然后，创造之神开始向自己创造出来的人传授本领，教会他们怎样说话，教会他们怎样谋生，并且为他们制定了风俗习惯；最后，创造之神带着创造出来的一部分人，飞往各个大陆，去安家落户，于是世界上就有了各种各样的人。从这个创世神话中，可以看到创世神话母题得到了怎样一种具有民族性的神话表达。更为重要的是，这个创世神话故事的结尾，已经提示了这样的可能：通常人们认为的种族大迁徙，也许是对不同人种分布在世界各地的一种模糊的记忆，而这些不同人种的出现，又似乎与天外来客直接相关。

因为在这个神话中还继续讲到：世界创造结束之