第10部分(第3/4 页)

立，即从我做起，创造有秩序的生活。这是犹太人从痛苦的奴隶生活中领悟到的自由观。 四十万犹太人从埃及逃离后，首先来到了西乃山麓。在那里，上帝赐予他们“十戒”，并向他们示范何为自律的行动。这个事情对犹太人影响深远。最初的以色列共同体并不理会摩西这位伟大的指导者，实际上只是一群乌合之众。对于他们，上帝的教导就是将“自由”看作是对律法的遵循。 “平等”是指在遵循律法的责任上，每个人都没有特权。法是上帝赐予的，所以遵从律法，过有秩序的生活被认为是实现上帝旨意的第一步。 行使正义和公平就是为上帝做出牺牲。宗教仪式和典礼也十分注重社会公平的实践，从这一点上看，犹太教具有和其它宗教明显不同的特色。 在遵从上帝的教诲﹑律法和禁忌方面，贵族和平民是没有任何区别的。至于当政者有没有遵循社会公平的原则，就要靠上帝来监督了。所罗门王的时代，统治者为了宫廷内部子弟的教育，编纂了一本《箴言》。我们来看一下书中的几条箴言。 不能让贫穷的人更贫穷 不能让被虐待的人再出丑 损害这些人生命的人就是在损害自己 敬畏上帝的人是幸运的 铁石心肠的人会招来灾祸，就像是吼叫的狮子和饥饿的狗熊 没有觉悟的统治者是残忍的 憎恶不正当利益的人长命百岁 国王如能让穷人得到公平 他的王位将永远坚如磐石&nbsp&nbsp　电子书　分享网站

律法面前的犹太人

《圣经》规定：如果有纷争，当事者双方就要到祭司或是审判官面前寻求解决。（摘自《申命记》） “由法律裁决”就是近代法治国家的法官所谓的“在上帝的面前，按照法律来进行裁决”。这种做法在犹太人当中已经是一个传统了。简而言之，就是宗教法庭按照《圣经》和《塔木德经》对社会上的各种问题进行审理。在那里，拉比们要倾听当事人的诉说，在律法的基础上进行裁决。 有证据表明：在###庭活跃的时代，巴勒斯坦的犹太法庭还处理过不少刑事案件。如果是凶杀或是可判死罪的案件，则交由总督府审理。过去的两千年当中，犹太法庭主要处理犹太人的民事案件和宗教上的问题。如果是刑事案件或是异教徒卷入的纷争，则委托给当地的法院进行处理。顺便说一下，在今天的以色列共和国，国家法院就设立在以前的宗教法庭旁边，而且在民事诉讼的情况下，市民可以在两者中自主选择。 先不说“法律面前人人平等”，就是在“上帝面前人人平等”这一点上，犹太人在某种情况下对“法”也持有一定的不信任感。就是说，人制定的法律总有很多不完善的地方，经常只保护一部分人的权益。索库拉曾经在饮毒酒（被判死刑）之前说道：“法就是法，即使它是一部罪恶的法。”但是，犹太人当中没有这种狡辩的思想。 无论是被钉死在十字架上的耶稣，还是在毒气室中死去的数百万的犹太人，他们都没有从不正当的待遇中逃脱的意识。在现实当中，他们除了喝“命运的苦酒”之外，别无他法。但是，他们在赴死之前，是不是怀有这样的期待：正因为自己吞下苦酒做出牺牲，上帝才能将自己超度，来证明正义的存在。犹太人确信“恶法”是经受不住历史考验的，最终会从这个世界上消亡。在当政者面前，一部分犹太人瞬间失去了自己的生命，其他的犹太人会以此为教训，顽强生存，并且坚信他们的民族会永远的生存下去。 “无论如何也要铲除恶人的恶行， 让正义的人更有正义。 正义的上帝啊， 你知道我们的心和思想。 法庭用正义治理世界， 用公平治理人民， 她在人们被虐待的时候出现， 在人们苦恼的时候出现。”（摘自《诗篇》） 相对于人的能力的有限性，人们的自我认识也十分朴素。可以说，正是基于这种朴素的认识，人们才上帝来判断是非。 人自己设立不了绝对的准则，只有求助于上帝，因为在现实制约之下的人们，不能立足于绝对的客观和绝对的正义当中。在现实制约下，人们只能做出“应该这样吗”之类的臆测而已。而且，现实是不断变化着的，所以人们要去主张“绝对”就更显得困难了。虽然人有缺点，还是能有意愿去防止过失的吧。 “谁能知道自己的过失？ 请将我从无知中解救出来吧！ 作为你的奴仆， 我将不再故意犯罪， 所以，请不要让我被罪恶所支配。 我不想再犯错， 这样我的一切过失就能得到宽恕。”（摘自《诗篇》） 为了更好地实现正义和公平，人们当然都知道不要故意去实施恶行。只是，犹太人总是要将事情做得彻底才肯罢休，这可能是他们完美主义的表现吧。他们时时刻刻都防止自