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道教

宋代道教与佛教一样发达。宋徽宗时，道教更是甚嚣尘上。从宋真宗时，开封和北宋各地就修建了许多道教宫观，并以退职官员和侍从管领宫观事务。真宗时还编撰了《云笈七签》等道教典籍。宋徽宗自称神霄帝君下凡，大力扶持道教。他宠信林灵素等道士，并设立道阶，道官。道士的品级相当于文臣的官衔，有先生，处士等称号。他们领取国家奉禄，生活富足。微宗还在太学设立道学，置《道德经》，《庄子》，《列子》等博士。许多财政经费，用于造建道观道像。微宗对道教日益崇信，以至自封为“道君皇帝”，成为道教最高教主。奸臣蔡京迎合微宗旨意，对道教的兴盛也起了推波助漾的作用。

金朝道教也很兴盛，并产生了许多宗派，其中影响最大的有全真教等。全真教创始人王喆本为咸阳富豪，科举不第，便入终南山修道，号重阳子。后来他烧掉所居住的茅屋，前往山东传教。他的弟子有马钰（号丹阳子），丘处机（号长春子）等七人，合称全真教“七真人”。全真教提倡“锄情去欲，忍耻含垢，苦己利人”的禁欲主义思想，实际上是要人们向金朝统治者屈服。但它也给当时灾难深重的北方人民，提供了一处精神避难处，因此赢得不少信徒，影响相当大。

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丘处机和白云观

丘处机是金元之际全真教首领。道号长春子，山东栖霞人。他19岁入山学道，拜王喆为师。王喆死后，丘处机等人入关，他先后隐居一磻溪和陇州。以苦行惊世骇俗，以文字交结友人，声名越来越大。蒙古兴起后，山东成为蒙、宋、金三方角逐之地。当时丘处机隐居在栖霞山中，各方都想拉拢他。金、宋分别来征召他，都被他拒绝。1219年，成吉思汉谴使召请，使臣经过近一年的行程才到达山东。1221年春，丘处机率弟子西行，历尽艰辛，于次年四月在大雪山晋见成吉思汉。他向成吉思汉进言：“欲一统天下者，必在乎不嗜杀人”，治国之方以“敬天爱民为本”，养生之道“以清心寡欲为要”。成吉思汉对他的话大为赞赏，称他为神仙。后来丘处机返回华北，住在燕京的大极宫，不久太极宫改名为长春宫，现在北京的白云观，当时是长春宫的一部分。成吉思汉尊礼丘处机，下令免除全真教道士的差发赋税。一时间全真教信徒大增。

1227年，丘处机病死，他的弟子李志常著有《长春真人西游记》一书，记述了丘处机西行经过以及新疆和中亚一些地区的景物，风情。

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一，元朝的宗教A

为了适应不同阶层的需要，蒙古统治者采取了对各种宗教兼容并蓄，一律加以维护的政策。上层僧人、道士、穆斯林，基督教徒都享有免服差役的待遇。元政府还为他们建造和维修寺庙，道观，清真寺，基督教堂。元政府在中央设立的宗教管理机构有宣政院，集贤院，回回哈的司，崇福司。

元朝各种宗教中，佛教地位最高，其中喇嘛教尤甚。喇嘛教来自吐番地区，由印度佛教结合当地的苯教而形成。1253年，蒙古军队取道已降服的吐番，攻灭大理。同年，藏族地区的喇嘛教首领八思巴，应召朝见忽必烈。八思巴宣扬的喇嘛教教义，很容易地就被蒙古统治者所接受。忽必烈从他受戒，并尊奉八思巴为帝师。以后元朝历代皇帝也尊奉帝师，帝师管领宣政院，为全国佛教最高首领。元朝建立后，喇嘛教传入大都。

由于统治者的推崇，喇嘛教势力日盛。一些喇嘛教僧侣横行霸道，作恶多端。他们甚至任意杀人而可逍遥法外，给人民带来深重灾难。

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道教及其它

元朝道教地位不及佛教。道教曾与佛教发生教理论争甚至武力冲突，元朝统治者偏袒佛教一方。忽必烈下令焚毁除《道德经》之外的所有道教典籍，甚至勒令一些道士削发为僧。虽然遭受如此打击，道教在元朝还是保持着一定的地位的。

元朝伊斯兰教大盛，当时的信徒有两类，一是蒙古西征时从中亚，波斯等地掳掠的工匠或牧民，征调的军队，入仕元朝的官员和学者，来中国经商的商人。这些人被称为“回回”。另外，随着伊斯烂教在全国的广泛传播，许多蒙古贵族和其他族人，也都扳依了伊斯　兰教。他们的政治地位较高，不少人在中央或地方担任要职。他们还善于经商，在国内外贸易中势力很大。伊斯兰教对我国回族的形成有重大意义。回族是以伊斯兰教信仰为认同标志的。

基督教最早传入中国是在唐代。称为景教。为波斯地区盛