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这是到哪里都行不通的道理。如果对回教或基督教有任何批评的话，只要是正

面的议论也无所谓，如果不想去，也没有人强迫非去不可。

反过来说吧，如果有喝醉酒的马来西亚人在日本的伊势神宫一带随地小

便的话，日本人会怎么想？如果意大利学生在奈良的法隆寺大声喧嚷，还对出言相劝的日本人粗言粗语的话，日本人有什么感想？难道日本人渐渐失去这样的想像力了吗？

有很多日本人因为义务性的活动而服务他国的人。有很多的日本人在密克罗尼西亚小岛上亲手兴建学校、为将电气带进尼伯尔的山区而努力不懈，更有人在非洲的医院里为杜绝传染病而鞠躬尽瘁、这些日本人都博得了当地人无尽的感谢。可是，外国人也从事义务活动。而另一方面，在罗马教皇脚下的圣被得大教堂撒野而被禁止出入的，在世界上也只有日本人做得出来。

很遗憾的是，愚行通常比善行给人更强烈的印象。再就另一方面来说，日本又有无止境的军事大国此地倾向。一九八八年。在美国的众议院，国务院高官曾经证言“日本的军事预算超越了法国、英国和西德而跃居世界第三位”。

同年七月的华盛顿报评论“无视于高唱放弃战争的宪法，日本成了世界最大的军事大国之一”。印尼总统曾忠告日本的防卫厅长官“现在已经不是用军事力量来取胜的时代了”。美国的前国务卿吉辛格说过“美苏两国只看到对方，他们最好不要忘了日本这一个军事大国正在崭露头角。”世界各国都在加强警戒中。不知情的只有当事者日本人而已。

“有的民族是因富有而增加精神上的丰富性的，可是。很遗憾的，日本人似乎并不是这样的。这种暴发户式的民族性会增长到什么程度？会流向什么地方？这是很快就可以知道的。”

蜃海这么想。听到他的述怀，虹川激肢地笑道。

“不要用太大的声量讲这种事，否则休会被视为否定现今社会的无聊人士。”

“我不是否定，我只是批判。”

“可是，在这个世界上就是有人分不出什么是否定？什么是批判？他们会毫不在乎的语气说：否定世界最优秀的日本社会的人从日本该出去！而现实的情况就是这种人通常都带着一副了不起的假面具。”

“真是个烦人的时代哪。”

“是好—个不轻松的时代啊。”

于是，他们做出了这么一个无趣的结论。两个人叹着气，带着满身的疲怠，喝光了已经冷掉的咖啡。

上午一点三十分。东京东方郊外的关东平野正处于一片沉睡的宁静当中。只有一部分被称为夜猫族的人们还在看着电视的深夜新闻。赤板和霞关的事件真相还没有完全清楚，这令人们牙痒得没有办法忍受，可是，他们也不知道，事件正偷偷地潜近他们身边了。

在短短的时间内，连续发生几件重大而非一般入所能接受的事件。而且，事故的现场不断地移动。政府拒绝公布事实，而大众传播也没有尽到自己的责任。警察和自卫队反目，不要说合力解决问题，就是连络也中断了；而美军则采取单独行动，无视于日本方面的对策和搜查。时间正在深夜，通讯和交通体系也在自卫队的治安出动下，失去了往常的功能，首相又欠缺果断力。在种种恶劣的条件下，这个时候，能够把握整个事件的真相的大概只有不在地上的神吧？

连当事者龟章堂兄弟也没能掌握扭整个事件的来龙去脉。

首先，始他们并不知道终已经从筑波的大亚制药研究所逃出来了。而终也不知道兄弟们失去了战车，现在只能改为徒步。在这个时候，双方完全错开了。

终深信兄弟们一定会乘着战车把东京陷入一片火海当中，所以，他想赶快前去和他们会合。他同时想到，从高处往下看应该比较容易找到人吧？就因为这样的想法，他便用上了从直升机上垂吊下来的绳于，在热带夜空中飞行。他的兄弟们也无意再乘坐战车了。他们没有想到水陆两用的战车会浸水，所以在无计可施的状况卜，只有放弃铁龙号了。

一行人在夜道上步行着，朝着筑波前进。半路上他们也有机会“借”到汽车，可是，他们无意去侵害个人的财产权。如果是战车或巡逻车，他们会毫不客气地出手相借，这是微妙的道德感的缘故。如果对方表现出敌对行为的话，那就另当别论了。就像终时令极连—样。

他们在深夜中进行厂十分钟左右的徒步旅行。最年少的余一点也不感到疲倦，对龟堂家的一员来说，这是理所当然的，不过，茉理也不曾落后