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依我说，里头也不用归账。这个多了那个少了，倒多了事。不如问他们谁领这一分的，他就揽一宗事去：不过是园里的人的动用。我替你们算出来了，有限的几宗事：不过是头油、胭粉、香、纸，每一位姑娘几个丫头，都是有定例的；再者，各处笤帚、撮簸、掸子并大小禽鸟、鹿、兔吃的粮食。不过这几样，都是他们包了去，不用账房去领钱。你算算，就省下多少来？

这就是“兴利节用为纲，然亦不可太啬”。大家要利益均沾，才能调动下人的积极性。宝钗道：

如此一行，外头账房里一年少出四五百银子，也不觉得很艰啬了，他们里头却也得些小补。这些没营生的妈妈们也宽裕了，园子里花木，也可以每年滋长蕃盛，你们也得了可使之物。这庶几不失大体。若一味要省时，那里不搜寻出几个钱来。凡有些余利的，一概入了官中，那时里外怨声载道，岂不失了你们这样人家的大体？

你们只管了自己宽裕，不分与他们些，他们虽不敢明怨，心里却都不服，只用假公济私的多摘你们几个果子，多掐几枝花儿，你们有冤还没处诉。他们也沾带了些利息，你们有照顾不到，他们就替你照顾了。”

这一篇子话，概括起来就是“小惠全大体”。倘略加解说，即老板不能光顾自己赚钱，对手下员工不能太吝啬、刻薄，适当的“奖励”——给些“小惠”，不仅可以提高工作效率，还会加强他们的责任心，缩小浪费，实际上就是增加了收益。这是一种具有现代经营理念的可贵之处。

薛宝钗不愧是皇商小姐，她熟谙商业经营的诀窍。探春虽然身怀鹏鹄之志，但毕竟没有经营上的实际经验，薛宝钗的辅佐恰恰从这一个方面弥补了探春的不足之处。在贾家的这场“改革”中不论最终结果如何，它都给予我们今天的经营者应该非常深刻的启示，让我们再一次领略了200多年前曹雪芹的超前意识是多么宝贵。

阅读《红楼梦》虽然由于每个人的尺寸不同，视角也不一样，但它的精髓之处却不能略而不谈。阅读有愉悦，有认识的功能，但弃其糟粕，吸取精华，为我所用，为时代和社会所用，才是我们的真正的目的！

三人成众，众志成城（2）

2005年12月1日

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不过实录其事

不过实录其事

——《红楼梦》中的两首民谣

古今民谣都是人民大众对现实社会和个人喜怒哀乐一种表达形式。记得宋陆游《老学庵笔记》中就记录了一则时人讽刺权臣朱勔家财的民谣：“金腰带，银腰带，赵家世界，朱家坏。”这首民谣文字不多却很形象地写出了朱勔以权敛财的真实情形。清朝乾嘉年间的权奸和��翘煜碌谝惶埃�窦溆幸皇住昂瞳｜倒，嘉庆饱”的民谣，也是对贪臣的讽刺。可以说历朝历代这种民谣多如牛毛，只是记录下来的比创作出来的少了许多。因为统治阶级及其御用文人，都喜欢歌功颂德，所以从古至今流传下来大多是“颂圣”的时文，老百姓只能在野史笔记中偶尔读到一些“讽刺”性的歌谣，以补“正史”漏载的缺憾。

《红楼梦》作者对民间俗谚口碑一类文字十分重视，通过各色人物之口说出来，为小说语言增加了鲜活的生命力，成为《红楼梦》语言艺术皇冠上的一颗闪光的宝石。例如，小说第4回写贾雨村乱判葫芦案的门子拿出了一张“护官符”，那上面写的是四大家族的势力：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这则“俗谚口碑”写尽贾史王薛四家的豪富及因富而势大的真面目。

不过，我对《红楼梦》中另外两首民谣更注意，觉得其内容对解读宁荣二府由盛而衰的原因甚有帮助。第一首见于第83回，是周瑞家的转述外面的“歌儿”给病中的凤姐儿听，内容是：

宁国府，荣国府，金银财宝如粪土。吃不穷，穿不穷，算来总是一场空。

歌谣前一段是说宁荣二府的富贵，与第4回“护官符”上写的内容相一致。后一段则是说这样的世家大族竞因豪奢过费而内囊尽，露出了那下世的光景儿。这首歌谣与我的家乡人常说的“吃不穷，穿不穷，算计不到则受穷”是一个意思。所谓“算”，即计划。国家经济要有计划，一个家庭过日子也要有计划，这是一个常识，似乎人人都懂得的理儿。但在宁荣二府里却缺少人来“算计”——用脂批