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袁熙、袁尚被打败，又逃往辽东投奔了公孙康。夏侯惇等人对曹操劝道：“辽东太守公孙康，久不臣服。今两袁前去，如虎添翼，是个后患。不如乘胜追击，占领辽东。”

曹操笑道：“不必麻烦诸位将军了。几天后，公孙康自会送来两袁的头颅。”诸将都不相信。没过几天，公孙康果然献来了两袁的头颅。众人大惊，佩服曹操料事如神。曹操却说，“果然不出郭嘉所料！”

原来，郭嘉前不久病死，死前曾写了封密信交给曹操，信中说：“两袁投奔公孙康，您切不要去进攻。因为公孙康一直忌怕袁家吞并辽东，二袁去投奔，他是心有疑虑的。如果丞相去进攻，公孙康就会借助二袁之力拼力抵抗，急切间攻不下来。如果暂时缓兵不动，公孙康与二袁必相火并，您就可以一举平定了。”

大家见了郭嘉的亲笔信后，纷纷惊赞道：“这是又一次‘隔岸观火’！

郭嘉真是天下奇才，可惜死得太早了。”曹操听了伤感不已。

第五节：兵形象水

第五节：兵形象水

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

笔者字面理解

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；

用兵的规律就象流水，水的流动，是避开高处流向低处；作战的胜利，是避开敌人坚实之处，而攻击敌人弱点。

水因地而制流，兵因敌而制胜。

水因地形的高低而制约其流向，作战则根据不同的敌情而制定不同的策略。

故兵无常势，水无常形。

所以，用兵打仗没有固定的模式，没有一成不变的形式。

能因敌变化而取胜者，谓之神。

能够根据敌情变化而灵活机动取胜，就叫做用兵如神。

故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

所以五行相生相克没有固定的常胜，四季轮流更替也没有不变的位置，白天有长有短，月亮也有圆缺。

笔者感悟

孙子阐述了“敌变我变”在重要性。

用兵的规律就象流水一样：水的流动，是避开高处流向低处；而作战的取胜之道：是避开敌人坚实之处，而攻击敌人弱点。

水因地形的高低而制约其流向，作战则根据不同的敌情而制定不同的策略。所以，用兵打仗没有固定的模式，没有一成不变的形式。

五行相生相克没有固定的常胜，四季轮流更替也没有不变的位置，白天有长有短，月亮也有圆缺。能够根据敌情变化而灵活机动取胜的将帅，就叫做用兵如神。

孙子说：“故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”对企业管理理念的认识，也符合认识论的规律。企业管理学也不是一朝一夕诞生的，它通过了漫长的摸索、认识、实践才走到今天的。

西方管理学发展至今已有几百年的历史了，对于世界的经济发展也起到了举足轻重的作用。但是，即便是今天已经发展成熟的企业管理学，在中国有些时候也起不到相应的作用，达不到相应的效果。还是一个国情问题，我们不能生搬硬套、囫囵吞枣似的运用这些学问。

西方管理科学中有一个非常经典得理论――组织行为学。它在西方管理学中占有很重要得地位。但把它拿到中国来用就要注意了。可以说组织行为学是管理科学中最直接研究人的一门科学，所以大家要小心，他们的研究对象虽然是人，但是是西方人。我们都知道，西方和东方有很大的文化差异，在思考方式、行为方式以及道德标准上有很大的不同，甚至相反。但并不是说全盘否定，必定人类还是有许多通性的。

我们现在的企事业的高、中层领导们，不能只注重西方的管理科学，而忽略了中国的管理哲学。也就是说多看看西方的书，也要多想想中国的事。千万不要扔掉中国文化的起源。也许你觉得孔子、老子、孟子这些人的思想很迂腐，但别忘了，中国人的思想起源就在那里。所以要更好的了解中国人在想什么、在做什么和为什么这么做，就要多听听圣人的话。当然其中也包括中庸之道，但别认为中庸就是没有原则。只不过是在有原则的前提下实现双赢而已。

变与不变，以及何时变的问题。