第18章 部寨首战邪恶巫师 四娃遇险竟遭冤狱(第1/6 页)

众人边走边聊，此时已蹬到半山腰处，大家都感空气稀薄，呼气困难，只有拉萨茨旺还显正常，众人往下观瞧，脚下群峰叠嶂，抬首仰望，眼前山峰高耸入云，云遮峰顶，难见真容，四个娃娃心中暗叹，这大千世界蔚为壮观，人竟如此渺小。

拉萨茨旺指着山下对木娃道：“仙童请看，这下面就是陈塘谷地，往下行不到十五里，就到了总寨。”

众人至此便开始往山下行去，转过一处山坳，众人不禁眼前一亮，只见脚下是一处风光秀丽的山谷，那森林、雪丘、瀑布、湖泊、蓝天、白云、草甸、鲜花，真是谷景如画，好一幅异域风情之美。

憨娃不禁大叫道：“这真是人间仙境，咱们眼福不浅矣！这位大叔，这里是否就是你的部落山寨？这样一块好地方，你可真是有福气，俺憨娃要是能在此处过活，倒是悠哉快哉！”

拉萨茨旺笑笑道：“地方是个好地方，只可惜现在已是今非昔比，让那两个妖巫师搞得人心惶惶，人人自危，好似地狱，只盼几位仙童能斩妖除魔，还吾这一方安宁才是。”

木娃问道：“敢问王子，不知这陈塘地处何方？可有经史可考？能否明示？”

拉萨茨旺对木娃道：“说来话长，陈塘谷地位于喜马拉雅山北、圣母峰东的原始森林地带，这里一直居住着夏尔巴人，你们汉语意为“东方人”，又可释为“留下来的人”，传说其祖先起源于党项王朝，后来西夏覆灭，党项人的后代部分逃亡到此地，夏尔巴人具藏族和汉族兼而有之的习俗，他们使用藏文、藏语，长期与藏民混居却保留着与藏族截然不同的风俗文化。此地得名于修建萨迦寺的木料从陈塘运输而来，“陈”之意为运输，“塘”之意为路，即“运输之路”，据说当时所运木料数量之大极为惊人，为此民间还有一个美丽凄惨的传说——那时修建萨迦寺用的木材全靠人背畜驮运出来，在距离萨迦寺不到十里处，有一座山名叫“种无拉”，藏语意为“野牦牛哭泣的地方”，说的是当时运木材的野牦牛累得实在走不动了，在翻这座山时流下了眼泪。夏尔巴人长期以来很少与外界来往，但与吾父拉萨王却交情深厚，两部落之间交往频繁，互通有无，形成联盟，拉萨部落战败后，就流落到这陈塘地域，不但得到夏尔巴人的帮助，还让我们在此落脚，算是拯救了拉萨部落，故此我部族人对夏尔巴人感激不尽，却是无以为报，深感歉疚！此地四季如春、夏无盛夏、冬无严冬、温和多雨，是块极佳的风水宝地。”

几人说说笑笑，时间不长，已来到谷地之中，行在去村寨的路上，顿感造物主的独具匠心：只见那谷地四周伟岸挺拔的雪山、郁郁葱葱的森林、飞流直下的瀑布，谷地中柔软蓬松的绿草，浸人心脾的鲜花，景色美不胜收，如入梦幻仙境一般，众人一刻游走在洁白无瑕的云中；片刻又浮在轻盈缥缈的云上，令人飘飘欲仙，神仙般逍遥，顿感一路的疲劳消失殆尽。

又走一程，前面现出一座山寨，但见寨墙高耸，寨门紧闭，寨墙上似有兵丁守卫。

拉萨次旺停住身形，对木娃道：“前面就是本部落的大寨，为防其他部落袭扰，寨上守卫甚严，待我前去叫门，但我已离寨数月，不知寨内发生甚么变化？只好随机应变，四位看我眼色行事。”

木娃等点首应允，便随在他身后来到寨门前，只见拉萨茨旺面冲寨墙。

高声叫道：“喂！上面有人吗？快快把寨门打开，本王子回来矣！”

喊了数声，上面才有人伸出头来往下观看，见是拉萨茨旺，急忙躬身施礼！遂道：“原来是王子殿下回来了，您且稍后，这就给您开门。随即便闻寨内一阵嘈杂，过不多时只听寨门吱呀呀一阵响，随即洞开，从门内涌出一队兵丁，但见这些兵丁一身异族装扮，手持长矛大刀，分列两厢。

为首一男子，身材高大，面色黝黑，身穿羊毛织成的白色短袖外套，沿边镶有黑色羊毛，腰间插一把弯月形砍刀，见了拉萨次王躬身施礼！口中敬道：“王子回寨，特来迎接！”

拉萨茨旺也躬身还礼道：“有劳副头领迎候，在下不敢当，这里谢过！”

木娃见这头领，服饰与拉萨茨旺绝然不同，便知这男子肯定不是拉萨茨旺一族，恐怕就是那夏尔巴族人氏。

此时那头领看看木娃四人，对拉萨茨旺询道：“王子回寨还带回了朋友吗？”

拉萨次旺急忙回道：“我正要给副头领介绍，这四位是给如来佛祖传经的使者，正好在路上遇到，他们人生地不熟，又迷了路，我就做做好人把他们领到咱的寨子上，讨口饭吃，还望副头