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菅原氏迎候的家老小心的躬着身子，谄媚的笑着：“长门殿说笑了，天兵到此，我们欢迎还来不及，怎敢怠慢？”

不远处，迎候的日本大臣盛装站在赵兴庄园的门口，他们依旧保持着魏晋时代的名士风尚——简单点说，就是用白粉把脸涂的白煞煞的，猛一瞧像是阎罗殿的小鬼跑出了地狱。这种风尚来自于“竹林七贤”，当时阮籍等人在司马氏的高压下，在外有胡人入侵内部战乱不休的情况下，无法宣泄心中的悲愤，只能特立独行来显示自己与当时的社会格格不入。这种风尚随着躲避战乱的中原人逃入日本，被日本奉为“高尚审美观”，一直保留到五百年。

迎候的宫卿里，个个穿着华丽，有穿蜀锦的，有穿薯纱的，有穿杭竹的，他们的服装款式令人猛一看，仿佛一群宋人站在那里，只是他们戴的帽子与宋人稍稍不同，他们戴着高高的峨冠——日本人后来将其变种称为“立乌帽”。

菅原氏也穿着华丽的丝绸，这种宋代丝绸是织出图样的，微风轻拂下，锦缎上的花纹波浪起伏，仿佛有人拿着花朵摇曳，赵兴甚至认出这是一种苏绸，也是当时日本上流社会最为追捧的奢侈品。

随着宋日贸易的繁盛，宋人士族奢华烂的生活方式感染了日本的上层社会，到北宋初期，一般官吏已不再穿日本出产的丝织品，甚至连其婢女亦皆穿戴进口衣服。紫式部的日记中，记载当时大纳言在正月初十到初三宴会上的衣着。每天一套唐式衣裤，浓淡相配；颜色样式不相重复。连内傍（侍从）跑穿唐武衣服。在这个时期日本文人撰写的小说、评话、传奇等。如《荣华物语》、《源氏物语》等书里人物的衣着样式、质地，全是唐式宋式的，甚至是直接从宋国进口的。

日本宫穿的很奢华，反观赵兴，他穿的有点简朴：一身制式的大宋红色蕃布军衣，腰扎武装带，武装带上零零碎碎的别着两支手铳，一柄唐横刀（现代称日本武士刀）、黑色的裤子，锃亮的黑马靴，一副白手套，手套外面某个手指上还戴着一枚大戒指。

这身打扮显得肃杀，但也显得有点寒酸。不过赵兴的头盔为他增色不少，那头盔是整体冲压而成，整个大宋军队里，唯有他戴这样一顶金色的头盔，头盔打磨的很光滑，亮的仿佛镜子。头盔顶端一丛染成红色的马尾盔缨很夺目，让他整个人显得神采奕奕。

赵兴的庄园完全是唐式风格，他没有后来明清时代翘起的飞檐，整个庄园仿佛是三国时代的吴王（孙权）宫再现，这座庄园建成后，引得日本各国国王纷纷效仿，他们怀着朝觐的心理从各地赶来观瞻，并将这一建筑的风格带到日本各地，这以后，连居住在长门的宋商也仿造这座庄园的样式修建自己的住房，令原本很显眼的庄园显得司空见惯，淹没在一片鳞次栉比的房屋中。

早在北宋初期，日本的统治阶级上层亲王、公卿、贵族，就在全国各地拥有庄园。庄园对天皇政府保有**性质，不向国家纳税，国家官吏不得干预庄园内部事务，这就是所谓的“不输不入”。由于庄园的逐渐增多，国税收入减少，迫使天皇朝廷自永观二年（公元984年）、宽德二年（公元1045）、天喜三年（公元：但天皇的敬畏都被无视了。

这一方面是因为天皇本身也在大肆修建庄园，他自己做了初一，不许别人做十五，未免说话不响亮。随后又发生了一件事情，使得日本各地建庄园之风越演越烈——某年八月，宋商周新船驶进博多湾，恰好停泊在天皇领有的神崎庄园界内。大宰府按例派人去检查验证，但备前守以船停在天皇庄园界内，大宰府无权干预庄园事务，不得进庄园领内检查。随后，备前守以奉“院宣”名义，亲自主持宋商船的贸易。自此以后，宋商船常绕过大宰府与其他庄园主进行贸易。

庄园能有如此便利，再加上海贸所具备的丰厚利润足以使任何人冒险，于是使日本各地国王不顾天皇禁令，在自己的领地大肆修建庄园，以便绕过日本政府的专售条令直接与宋商交易，在享受宋国奢侈品批发价的同时，也避过向国家纳税的法令……赵兴的庄园也正是在这种情况下建立的，因为这个庄园享有“不输不入”的特权，所以迎接的日本大臣只能站在庄园门口迎接他，却不敢轻易踏入庄园一步。

赵兴走到庄园门口，一名日本官员站出来，赞赏的上下打量了一下赵兴，开口说：“山霞间

这是一首《古今集》中的诗，它属于《恋歌卷》，现代翻译为：“山樱烂漫霞氤氲，雾底霞间隐芳芬。

多情最是依稀见，任是一瞥也动人。“而旧译为：”春霞笼罩里，仿佛见山樱。未睹斯人面