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可是苗八方却不敢用他战无不克的“藏龙刀”挑战蔡小头小小的一把“伶仃刀”。

除了萧煞。

只是信阳萧热的“大开天”、“小辟地”刀法，才能够克制蔡小头小小伶仃的刀法。

萧煞的刀法，不仅是好，不只是可怕，更不单是厉害，而且肃杀：

他的刀一击必杀，一击杀不了，再击也必杀：

萧白的刀法刚好相反。

襄阳萧白是萧煞的兄长。

两兄弟的刀法无一接近，但各自成家。萧自的成名刀法，就叫做“七十一家亲”刀法。

这名宇很温和，温和得有点不似刀法的命名。

可是这套刀法的可怕处，就在它的温和。

它可以温和地夺走了你的性命、砍下了你的首级，还可以仍让你没发觉是怎麽一回事。

不过，蔡小头、苗八方、萧煞、萧白，全都对两个刀法名家十分服膺。

一个自然是孟空空。

另外一个是兆兰容。

兆兰容是个女子。

她是当年刀王兆秋息之後自从兆秋息在峨嵋论刀，败於大侠萧秋水手下後，兆兰容汝定不靠宝刀名刀好刀，而去苦创刀法。

她创的一套刀法，叫做“阵雨廿八”。

据说她创了这套刀之後，叁年来，江湖上已没有人敢再创任何刀法。

因为已不必要。

人人都说，“女刀王”兆兰容已把刀法推至极致，引到尽头。

现在，苗家刀法的後裔苗八方、独门伶仃刀的蔡小头、刀法一刚一柔的萧氏兄弟、习家庄碎梦刀的传人习炼天、五虎彭门的好手彭尖，还有“刀王”之後兆兰容、“相见宝刀”的传人孟空空，全集中在一起，八把刀，刀刃都要取王小石的命：

王小石究竟有几多条性命，才能抵得住这些每一把都足以名动江湖、难惹而要命的刀？

王小石也有刀。

相思的刀。

相思的刀，使出相思的刀法。

王小石学成相思刀也有一段因缘奇遇。

他的刀法当然是天衣居士教他的，但也可以说完全不是。为什麽会有这样的说法呢？

原因有两个。

一是因为天衣居士传授武功，不是着重在教，而是注重在导；他不是要弟子亦步亦趋，而是在启迪启蒙。

二是因为王小石的天资，他凡学一样东西，皆能集中精神，专心一致，在很快的时间内扎好根基，然後即有所悟；如果不能首创一格，自具特色，他情愿到此为止，把这学识转代为他的基础之一，又去学别的事物。

有这样智慧的师父，还有这样聪明的弟子，王小石的武功，自然青出於蓝，这点并不出奇，因为天衣居士的武功本来就不算太过高强。

天衣居士跟诸葛先生、懒残大师、元十叁限，木来就是“老四大名捕”，後来各有际遇，各分东西。

懒残大师是大师兄，未出家前名为叶哀禅，後因犯重罪，度牒出家，也心如止水，看破红尘，遁迹山林，成了一代奇僧。

天衣居士是二师兄，医卜星相、琴棋书画、奇门遁甲、诗词歌赋，无不精通，他的战阵兵法，尤在叁师弟诸葛先生之上，武功理论，连懒残大师恐亦为之望尘莫及，可惜，天衣居士本身却因天资有限，根基薄弱，瘦小多病，故难以在武功上有绝高的修为。

这一点，也就远逊诸葛先生，天衣居士本性淡薄，故亦遁迹江湖，尽心尽力的把自己的几门独到技艺，传於有心人。

诸葛先生则与四师弟元十叁限对立。诸葛先生辅政，跟宰相蔡京意见不合，蔡京遂起用元十叁限制之。於是二场朝廷的阕争延展到武林中来。惟诸葛先生一向以“执两用中”，既肃奸孽，又护贤臣，清苦鲠亮，但对新旧二党，均不讨好，蔡京在京畿道中辅郡，每郡以两制一人知州事，屯兵各二万人，兵权归己，诸葛先生处处受制，他的四名入室弟子，即“四大名捕”，只能在重重危艰中图振法纪，为振国事，局势相当困逼，这暂且按下不表。王小石来京城之後，既未见过诸葛先生，也没有拜会过元十叁限，这些人在他而言，都是传说中的人物。

然而他现在也成了传说里的人物。

天衣居士教他“相思刀法”，他练得别出心裁，别有机趣，天衣居士会对他这样半嘉许、半打趣的说：“我这是“小相思刀”，你这才是大相思刀。”

王小石也闹着玩的问：“怎麽相思都有大小之分？”