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职场磨练、打拼，做一个好员工、好领导，需要有计划和有系统地接受新知识、新技术，淘汰陈旧、正在死亡的知识和技术。只有放弃过去，才能拥有新的工作上所需的各种资源，如信息资源、技术资源等等，现在不少人在职业生涯中遇到的最大障碍，就是不愿放弃过去（或已有的成绩），寻找新的发展空间。当然，这里所谓的寻找新的发展空间，并非鼓动不断换工作；发展的内涵包括在一个地方的提升。许多人在一个地方时间干长了，却无法突破自己，其最大障碍是自我能力的低估，缺乏突破的意识，缺乏对现有工作改进的信心与激情。

人是在不断吸取新的知识、不断提高业务素质上提升自己的。

“如果想进入公司，请拿出你的忠诚来”，这是每一个欲进入索尼公司的应聘者常听到的一句话。索尼公司采用终身雇佣制和年功序列制工资制，一旦进入该公司，就等于将自己的一生交给了公司，任何人会以自己身在此处为荣，对公司忠心耿耿。索尼公司认为，一个不忠于公司的人，再有能力，也不会录用，机会只有一次，要么成为公司终生员工，要么彻底排除在这个组织之外。他们对“忠诚”的诠释是：呆在这里并非衣食无忧，你必须积极进取，发展自己，你才能得到你的那一份奶酪。这发展，是向上的发展，像树一样，赢得更大更阔的空间。

实力是靠毅力打拼出来的

子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

——《论语》

孔子告诉子贡，一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。那么为仁是用什么工具呢？住在这个国家，想对这个国家有所贡献，必须结交上流社会，乃至政坛上的大员，政府的中坚；和这个国家社会上各种贤达的人，都要交成朋友。换句话说，就是要先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的。

现在由这句话看起来，好像孔子很厉害，他晓得利用关系。孔子这些地方，看起来是教人使用手段，多厉害！事实上任何人，任何时代，都是如此，现在有人不了解对方公司的人情环境等，一跳槽就进了火坑。但最重要的一点，搞好人际关系目的是做到仁，干阳光下的事业。做到仁，需要毅力，需要不断努力。

孔子周游列国，见７２位国君，他本人也是这样做的，像卫国的蘧伯玉等等都是他的朋友。孔子如果不择手段，可以很轻易拿到政权，但是他讲仁，始终守着最高的道德原则。他告诉子贡的，也是这样。

知识分子的重要责任就是传播文明，但要想完成这个任务，首先必须工欲善其事，必先利其器。有了利器，那么实现自己的主张才能有可能。因此，孔子要求知识分子必须辅佐那些贤良的士大夫，与那些德仁的人士相交往，影响他们，然后使自己的政治主张和人生观点得以实现。

“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”孔子评价子贡为瑚琏之器，具有华美而贵重的素质，而认为管仲的器量比较小。

与人交往，器重别人，并不是贬低自己，或者说，为了获得别人的器重而贬低自己，也是不可取的，甚至是可耻的。自己的实力要靠自己打拼来增强，要建立好的人缘。虽然孔子对子贡说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”，而不是要藏起来。中国文化里重玉贵玉，以玉喻节操，在儒家入世思想里，你是一块美玉，是藏起来，还是“求善沽而贾者”，在这样一个选择中，倾向于后者，甚至是比较强烈地要“卖出去”。子贡说的是“求”，孔子说的却是“待”，都是为了服务于社会，而不是沉湎于自我。

急功近利是不自信的表现

成功立事，必顺于理义，故不理不胜天下，不义不胜人。

——《管子》

现代社会人们的生活节奏越变越快，物质发达，竞争激烈，许多人在这一环境中，行为不知不觉地就不符合理义和规则。心态上的一个重大变化，就是太急于求名，急于求利，急于求成。何谓急功近利？急切地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前利益，而不顾做人的根本原则。

做事如果急功近利，只看到眼前的好处，就会盲从跟在他人身后跑。人变得世俗起来，认为吃好穿好玩好便就是好。而为了吃好穿好玩好，欲望不能满足，就不择手段，绞尽脑汁达到目的，什么人格啦、尊严啦、德行啦、操守啦、灵魂啦，通通抛到九霄云外，见鬼去了。但越是急功近利的人，越难得到功利；越是不