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玉颊已然被对方拍中击出掌印？

（注：任何人体内皆有“精、气、神”存在，也就是道门中俗称的“三魂”或是“三尸”“三姑”但是芸芸众生中仅有修炼内功的武林人，以及修炼道法之人，或许才能将“精、气、神”修炼精淬。

武林人修炼的内功真气，原本出自古方士或道家修炼人体“精、气、神”的金丹大道，而道家的金丹大道，又分为“小三元金丹大道”及“大三元金丹大道”所谓“三元金丹大道”乃是“人元”“地元”及“天元”三层，而每层又有上、中、下层，共三级九层的进境。

金丹大道修炼至“任督贯通”之前，乃是统称为“小三元金丹大道”的“人元”

也就是由初习的三流下层，至功力渐高已达四十年左右功力的二流中层，及至甲子功力时便是“人元”的一流上层境界。

当“任督贯通”时便达至“地元”的初层境界，及至“三花聚顶五气朝元”之境时，便已达至“地元”之境的中层境界了，而此时已然能以丹田真气御剑，称之“御剑术”不过御剑时甚为消耗真气。

当高达“三花聚顶五气朝元”之境后，开始将“精、气、神”凝聚，修炼无形无体的“本命真元”或称“三昧真火”也就是武林人所称功力至极的“罡气”此时已进入“地元”的上层。

尔后待无形无体的“本命真元”逐渐凝聚成形，修炼出有形无体的“本命元神”

时，便踏入“天元”的下层境界了。

到达此境界趺坐行功之时，可使有形无体虚幻之物的“本命元神”也就是所称的“魂魄”出窍离体神游大地之中，此时已然身属“真人”“剑仙”之境了。

但是有形无体的“本命元神”尚属虚幻之物并不精固，极易遭强大外力击毁散消，因此依然须返回本体受肉躯保护，此时若以“本命元神”御剑，但是若有损伤时，便会伤及“本命元神”了。　逐渐将有形无体的“本命元神”化虚为实之时，便可修炼成有形有体的“本命元神”俗称或“元胎”“圣胎”而此时便已练达“天元”

中层之境了。如果续将有形有体的“本命元神”或“圣胎”练达可随心意由天灵出窍离体时，至此，已然迈入“小三元金丹大道”的“天元”上层之境了，也就是俗称的“地行仙”之境了。　但是除了同为修炼“本命元神”者，功力已达此境者才会详分高低外，寻常武林人何曾见过“剑仙”？更何况是“地行仙”？而且也不明其中分际如何？因此皆将功达“三花聚顶五气朝元”境界之上，可御剑百丈外取人头颅者，皆尊崇统称为“剑仙”。

修达“地行仙”之境后，再须修炼“大三元金丹大道”的“天、地、人”三界九层，欲以兵解或尸解虽可成仙，但是属于仙界九级的下三仙之流，若以原身继续修炼成仙便属上六仙，方能进至天界“太清仙境”的“上仙（金仙］、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙”九仙之境。

而“罗浮七艳”往昔虽然已修炼成无形无体虚幻之物的“本命元神”但是尚未结成“元胎”因此仅达至“小三元金丹大道”的“地元”上层之境。

故而“罗浮七艳”的肉躯已毁之后，无形无体虚幻之物的“本命元神”甚易遭外力毁散，才会躲入“魔神洞”中，藉洞内阴魔之气维护，并且极欲盗取他人肉躯，方能保护无形无体的“本命元神”不受外力毁散，然后再重新修炼。

但是每一个人的肉躯中，原本便有“精、气、神”三魂存在，道门中又称为“三尸”或“三姑”因此定须先将原有的“精、气、神”三魂炼消，才能全然将身躯神体合一归为己用。

而修炼内功的武林人，其“精、气、神”三魂更是较常人精固，因此欲炼消原有的“三魂”当然事倍功半。

因此“罗浮七艳”的“本命元神”虽然已侵入七女身躯内，但是必须将七女体内原有的“三魂”炼消，方能使“本命元神”与盗得的身躯神体合一。

然而“罗浮七艳”的“本命元神”将七女体内原有的“三魂”炼消七成之时“本命元神”的精气已然耗损大半，使得原本便虚幻不稳的“本命元神”已然散化，退返至“三花聚顶五气朝元”的景况了，尔后唯有再勤修，或是吸取功力甚高的男子元阳精气，才能再度炼出“本命元神”。

反观“狂龙”司马玉虎早在年余之前，便已功达“三花聚顶五气朝元”的境界，尔后又经兵解飞升为“真仙”的“长风子”悟解司马玉虎及粉衣凤姑娘两人，在天机中有夫妻缘分。

加之悟得天机知晓他们当有此