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改的名字，因为廪君的先世正是从古夷水迁徙而来。

而我们，我、覃瓶儿、寄爷、满鸟鸟和花儿此时正站在清江的发源地硒都齐岳山龙洞沟入口。

之所以要到这里来，其原因就是那两枚陶印。本来，我之前的想法是，血魂碑的秘密也知道了，覃瓶儿背上的绿毛图也消失了，这两点主要的疑惑都找到了答案，并不打算再去按帛书的要求找什么梭椤神树，可后来因为两枚陶印横空出世，而且现世的地方令人觉得万分蹊跷，这就不得不让我们感到一切都事出有因了。所以，最后我们商量了一下，根据花儿在梦中的提示，两天后就来到了清江的源头。

而之所以首先就来源头，我们当时的想法是，清江全长423公里，流域范围宽广，要找到一棵树，谈何容易，所以最后干脆用比较笨的办法，沿着清江走一趟，沿路进行打听探索，说不定能找到一些蛛丝马迹。

但是最开始，究竟从哪里探索起，我们四人发生了争论，依满鸟鸟意思，应该先从廪君的出生地“武落钟离山”开始找起，然后逆流而上，也就是把当年廪君走的路重走一遍，然而我上网一查，发现位于硒都近邻长阳武落钟离山的“赤黑”二穴存在太多疑点，网上是这样说的——“从山顶另一侧拾石级而下，不久便可见’黑穴’和’赤穴’。这二穴是各个部落生儿育女的地方，传说巴务相就出生于’赤穴’。由于年代久远，风雨冲刷，雷电轰击，’山岩为崩’，所以洞穴成了现在这个样子。山下的定石坪就是’山岩为崩’的见证。在历史记载中，凡提到武落钟离山就会提到赤黑二穴，这是武落钟离山的基本特征。如《后汉书》关于廪君的记载中，就说到巴氏之子出于赤穴，另外四姓之子出于黑穴。《晋书？李特载记》说：’昔武落钟离山崩，有石穴二所，其一赤如丹，一黑如漆。’在关于石穴的历史记载中，大多都说石穴内有并立两个石柱，称阴阳石。《水经注？夷水》记载：‘西面上里余，得石穴，把火行百许步，得二大石碛，并立穴中，相去一丈，俗名阴阳石。’《太平御览？荆州图》记载：‘宜都（长阳曾隶属宜都）有穴，穴有二大石，相去一丈，俗云其一为阳石，一为阴石。水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭阴石则晴，即禀君石也。’《舆地纪胜》、《清一统志》等，都有廪君石穴中阴阳石的记载。”

疑点在于：其一，据说“武落钟离山”即长阳境内的佷山，但经考古专家多方考证，当今的佷山根本不是传闻中的“武落钟离山”，而且“武落钟离山”这个名字的来历似乎也有以讹传讹的嫌疑，原本应该是“巫罗众灵山”，“武落钟离山”这个名字是古代历史学家笔误而得来。这就是说，所谓的“武落钟离山”也许根本就不存在，根据土家人崇巫信巫的特点，我倒偏向于相信“巫罗众灵山”这个名字。其二，长阳境内确有“赤黑二穴”，但我经过与长阳朋友打听，得知这“赤黑二穴”虽然与古籍中的描述相差无几，但非常狭小，即使廪君和其它四姓确实出生在“赤黑二穴”，但这二穴中绝不可能生长在一棵梭椤树，何况这里的“赤黑二穴”是否真正是廪君的出生地还很难说。再说，据说廪君当年正是从此启程西征的，他西征的目的一是开拓疆土，二是寻找那棵梭椤神树，所以那棵梭椤神树当然不会在他非常熟悉的生养之地。

出于这个原因，我们放弃了去长阳，而直接来到了清江的起源地龙洞沟。

当然，我们来龙洞沟是基于一个非常简单的道理，既然明知长阳境内的佷山很可能不是传说中的“武落钟离山”，当然更不会是“巫罗众灵山”，“赤黑二穴”附近也并没有什么参天大树，我们去长阳只会浪费时间。——因为，得到两枚陶印的时候已经是六月底了，离帛书中交待的七月初七只有几天时间了，时间很紧迫。而我们的想法是，既然廪君当年是在清江流域一带活动，他应该有一定的方向性，那我们就从开清江的源头开始找起，省得走弯路。

后来，事实证明这个想法是相当正确的，我们找到那棵梭椤树根本就没达到长阳境内。当然，这是后话，暂且不表。

其实，我们当时还抱着一种唯心的思想，万事皆有源，我们从清江的源头开始搜索，说不定真能交上好运，一下子就找到了那棵梭椤树了呢？还有，清江号称土家族的母亲河，而我作为一个地地道道的土家人，说来惭愧，还从来没好好体会一下“八百里清江美如画”的盛景，这次机会终于来了！

龙洞沟夹在齐岳山和佛宝山之间，中间有一个非常大的水潭，水潭的边缘有几支溪流，正有潺潺的流水汇入水潭中。水潭中的水呈现深绿色，水面有