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你身为国王却溜进我宫中欲行邪淫,实不如法,当以刑处
之。’自在部王妃说:‘杀了他也没多大意义,不如当众羞辱他,再让他
滚。’于是,王妃上去狠狠地踢他,众人也用各种东西打他,用油烫他,
他也是半死不活地离开了自在部王的王宫。众比丘,当时的自在部国王就
是现在的我,王妃就是现在的耶惟檀王妃,梵施国王就是现在的提婆达
多。”(师言:这个公案说明了释迦世尊与提婆达多前后的因缘也是一种
同行等流果报。所以有些专门害别人的人,也是前世业力所现。)
(20)梳发女
—同佛母愿 精进第一
佛为兜率天子时,印度迦毗罗卫城(Kapilila…vastu)有一狮须国王,
与王妃过着美好的生活。他们先后生了四个王子、四个王女,分别取名:
净饭、白饭、斗饭、甘露饭,净母、白母、斗母、甘露母。邦西城有个施
迦�萨国王,与王妃生了两个王女,取名为:大幻化母、幻化母。(译者:
大幻化母就是摩耶夫人(Maha Devi),幻化母是世尊的姨母摩诃波 婆提夫
人(Maha Prajapadi)。两位王女出生后,宫中用牛奶等喂养,她俩如海中
莲迅速地长大了。有位相士说:“幻化母可以生一个具足相好的太子,而
大幻化母可以生一个金轮王。”邻国的狮须国王得知这个授记,派人去施
迦�萨国那里求婚:“请您将两位王女许配给我净饭太子吧!”(当时释
迦族的规矩是不能一夫二妻。)狮须国王派人进一步疏通,终于得到了整
个释迦族的同意,施迦�萨国王就将两位王女许配给净饭太子。狮须国王
为他们举行了盛大的婚礼,施迦�萨国王还送给两位王女一位女仆—梳发
女。她们一起与净饭太子过着舒美的生活。不久,大幻化母生下了悉达多
太子,七天后便转生到三十三天(Trayastrimsat Deva)。梳发女非常忧伤,
任何人都无法解除她心里的痛苦。悉达多太子长大后,见生、老、病、死
等痛苦,便舍弃王位出家苦行六年,获证无上正等正觉。他回到迦毗罗卫
城,许多释迦族的王子随佛出家,幻化母也随后出家为众生主母。梳发女
也跟随世尊出家,她精进修持,断尽了三界一切烦恼,证得罗汉果位,为
世尊教法下的精进第一。
诸比丘请问世尊:“世尊,梳发女以何因缘转生富贵之家却身为女
仆?”世尊告曰:“这是她前世的愿力成熟故。九十一个大劫(Maha Kalpa)
以前,毗婆尸佛⑴(Vipassi Buddha)出世。时有二女,见佛相好庄严,一
女发愿:‘愿将来我能生下一位象毗婆尸佛那样的太子,即生成佛。’另
一女发愿:‘我愿作太子的姨母 。’还有一女随同发愿:‘我就作你们的
梳发女。’此中前两位发愿女即大幻化母和幻化母;另一位即梳发女。”
诸比丘复次请问:“世尊,梳发女以何愿力得于世尊教法下出家证果,并
精进第一?”世尊复言:“这也是往昔的愿力成熟。在如来(Tathagata)
正等觉(Samma Sambuddha)、人天导师迦叶佛(Kasspa Buddha)出世时,有
位堪姆(师言:‘堪姆’这一名词早在迦叶佛时就有,不是藏地密宗特有。)
为迦叶佛教法下精进第一。其座下有一比丘尼见自己的堪姆如此的精进,
就发愿:以我一生中持戒闻思之善业,愿我将来于释迦佛教法下出家证果,
并且精进第一。当时发愿的那位比丘尼,即今梳发女是也。现在她的愿力
已成熟,故在我教法下出家证果且精进第一。”(译者:大家知道,迦叶
佛时一位普通的比丘尼,仅以愿力在释迦教法下出家得果。所以,我们现
在修行虽然没现前神通成就,但要好好发愿,再积累资粮,因果是不会虚
妄的。有些人认为今生不成就没多大意义,好象不承认后世和因果报应一
样。另一方面,现在
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