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贡献，增加增加自己的佛缘，佛缘深厚，那么自己那点儿与美女们说不清扯不断的事儿，就可以忽略不计了。佛教戒**的原因是“欲”会导致“恶”，所以佛教所戒之事，实际上乃是一切“恶”的行为，对于“性”，却不是完全杜绝的，因为佛门还有一个“欢喜佛”存在。

说到欢喜佛，其佛教教义便是耳熟能详的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。直白点说，欢喜佛不仅不控制性，反而还要经常做，以达到渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。

不得不说，欢喜佛的佛教教义是唐森的一大理论指导思想，让其心中更加坚定自己的志向，其实，这些条条框框，都是约束下层人士的，一旦唐森进入上层，那些条条框框，便怎么说都有自己的道理了。咱们佛教内部也存在大小不一的宗派嘛，大家求同存异、和谐相处便可——当然，在自己踏入佛门而大志未成之前，自己还得忍受那段孤独，演绎一段寂寞哥的奋斗传说……

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【卷一】：大唐小僧　【033】、借粮救灾

时值盛夏，南方多暴雨，忽闻大江决堤，潇湘一带爆洪灾，平原变为泽国，良田变为泥潭，百姓财产瞬间毁于一旦。潇湘之地，哀鸿遍野，灾民数百万。唐皇闻奏，深感痛心，连忙安排人员救灾。

唐森身为国之**师，理应为天下苍生祈祷，此时便也请皇上恩准他前往灾区慰问百姓，唐皇恩准，并且任命他为救灾特使，顺便行使监督救灾的职权。

唐森等人从长安马不停蹄地赶往潇湘灾区之时已经是十几天之后了，潇湘之地本为粮仓之地，平时存积的粮食比较多，所以此时的潇湘灾区还算比较平稳，灾区的百姓差不多已经能够保证不挨饿，但长沙城外已经人山人海了，想必就算能吃到一口饭，也难免生病瘟疫。如果瘟疫蔓延开来，那可真是不堪设想。于是唐森连忙会同当地官员，将众人分散到长沙城的东南西北四面，分散开来，并且告诫大家做好个人卫生，不吃生食，不喝生水，尽量少淋雨等等。

潇湘之地处理得差不多了，唐森又赶往了另一个地点，江州。江州虽然没有遭到大洪灾，但是由于大部分潇湘之地的灾民的到来，使得江州城的压力颇大。江州刺史不敢放这些灾民入城，便下令关了城门，灾民偷入城者，格杀勿论。

因此，众多灾民只得在城门外停留，本来以为来到江州还有希望，但却没想到吃了闭门羹，一天两天，灾民们都还是忍了，但是第三天开始，随着有的小孩子饿得晕倒，缺水干渴等原因，让灾民们喧闹了起来，扬言要揭竿而起，攻城。江州城外的灾民，少说也有数万之多啊，这若是揭竿而起了，那可就闹得腥风血雨，大唐将不得安宁了。

江州刺史不仅不开门接济，居然还派城内士兵千人加紧防备，一幅大敌当前的姿态，俨然把百姓当阶级敌人对待一般。唐森率领朝廷的慰问大军来到的时候，唐森异常的愤怒，直接命令几名随身保护他的大内侍卫将江州刺史给抓了，然后命令府库开仓放粮，为灾民在城外搭了数百口大锅，用来煮粥。又在城内搜集材料，为灾民们在城外搭建帐篷。

见唐森为他们办了这么多实事，而且还是一个可以随随便便捉拿刺史的大官，灾民们怎么能不感动？口呼唐森是爱民如子的好官。

唐森望着密密麻麻、衣衫褴褛的灾民们，心中不由得一算，大声对众人道：“我不是什么好官，我只是咱们皇上的特别使臣罢了，大家不要感谢我。大家要感谢，就感谢皇上的皇恩浩荡吧！大家放心，只要是我大唐子民，皇上一定不会放弃他的，皇上一定会好好爱护你们的。”

安置好灾民之后，唐森才放心得进入了城内，身后是震天响的“皇上万岁”的呼声。唐森忍不住擦了擦湿了的眼眶，大步走进了江州城。江州城门大开，灾民们却安分守己地住在自己的帐篷内，有了唐森的话在前，灾民们还有什么不放心的呢？

唐森大步走进城内，灾民们放心了，可是唐森却是不放心，他身为皇帝的救灾特使，在外代表的就是皇帝，所以一定要为皇上分忧解难。城外灾民数量巨大，江州城官府府库的存粮只够灾民们吃一天，也就是说，今天一过，明天中午的午饭，就是灾民们能吃到的最后一顿饭了。

救灾大军的粮车队由于洪灾的影响，路上不是泥泞不堪，就是洪水泛滥，马车根本无法驶过长江南岸，船只也无法平稳靠岸，所以从长安来的粮食是很