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，双方斗得凶狠，看起来短时间内分不出胜负出来的。

这么说来老衲和贫道都和《动物世界》里的猩猩一样，为了争夺和师太的交/配权，不惜大打出手，他们的和猩猩性质完全相同的行动，充分地证明了达尔文的进化理论是正确的：即人是由猴子变来的。

师太在旁边急了，道：“道兄、驴兄，哦不，师兄，你们不要打，有话好说，打架是解决不了问题地——”

此时一个带有外国腔调的声音出现了：“上帝保佑，趁他们打得愉快没有分身之力，师太你还是跟本牧师走了吧，我帮你把护照都办好了。”

师太急道：“出国的事先不忙，你赶紧来帮忙拉架，再打下去，要出人命的。”

牧师还没有答话，忽听一声更具有外国腔调的声音：“你这个牧师要还敢打师太的主意，我作为非洲巫师的首领，命令我们非洲南部和北部的部落巫师一起来诅咒你……你生的儿子没屁/眼，生的女儿也没屁/眼……咒完收咒……师太，只有我是真心的，师太你要走，就跟我走吧……跟我走吧，天亮就出发……”

丁逸傻了眼，心想非洲的巫师诅咒和中国老百姓的骂人话居然有异曲同工之妙，可见骂人的话和音乐一样，都是没有国界的。

“胡说！”另一个充满异域风情的声音高声叫道：“师太，你不要信他们的鬼话，真主作证，本阿訇才是真心的……”

丁逸被这种错综复杂的关系搞得神魂颠倒，欲走还留，剪不断，理还乱，大叫一声，惊醒了过来，原来刚才只是他的南柯一梦。

虽然只是一个梦，但这个梦给了他很大的提示，知道和尚也是有凡心的，或许会和师太有这么一腿两腿/，之后丁逸看到和尚之后，如果用老花案教给他的判断方法判断出来他们近期刚刚才过的性/生活，丁逸也是不以为怪了。

他并不认为是老花案的判断方法出了问题，而是他看到的和尚出了问题。

这次他用老花案教给他的判断方法，判断出他老爸已经二十多年没过性/生活了，他对这一判断是基本确信的，所以他才在心里替老爸叹息了一会，这才在心里说出“可怜的老爸”这一台词出来。

第四百一十二章　存在

在丁逸的心中，唐三彩虽然被归为“可怜的老爸”，但丁逸只是在心中暗说了一句，并没有明说，所以唐三彩并不知道自己在丁逸的心中被归为“可怜的”这一类，自尊心还没有受到严重的伤害，所以他在讲述自己的故事时并没有受到影响，他继续讲起了他成为八戒庙的总经理的缘故。

话说唐三彩看了大量的通俗历史书籍之后，从中学到了许多道理，尤其是在《西游记》的第三男主角猪八戒的身上，唐三彩悟到了一个颠扑不破的真理——猪八戒是一个如假包换的男性和尚，既不是女性和尚，也不是人妖和尚。唐三彩得出这么一个结论是根据书中对猪八戒的描述、各类“西学家”对猪八戒的研究专著以及地摊文学中的代表作《猪八戒蹂躏幼女记》等文学作品的记载，通过多年呕心沥血的研究，得出了这么一个正确结论，堪称“西学研究史”上的一项伟大成就，其历史意义可与数学史上的哥德巴赫猜想被后人成功猜出来一样，无以伦比。

除了得出猪八戒的性别是男性这一伟大结论之外，唐三彩还对猪八戒的品德推崇备至，认为猪八戒除了吃就是睡然后抽空惦记一下花姑娘，其生活状态非常真实充满了生活情调，既不像唐僧那么刻板，也不像悟空那么调皮，更不像沙僧那么奇装异服，总之就是一个字：“verygood”，为了推崇猪八戒的这一平易近人的精神，唐三彩就建了八戒庙。

由于唐三彩作为唐氏家族的族长，拥有唐氏家族财产的一切支配权，所以对于他来说，建一个八戒庙，那是毛毛雨的啦，湿湿水的啦，小case的啦，不费吹灰之力就搞定的啦，动动小指头就毛问题的啦，总之很随意，就按照他的设想建立起了这座八戒庙。

八戒庙建好之后，唐三彩自任八戒庙的总经理，又调配了唐氏家族的几十号人，作为八戒庙的工作人员，也就是总经理助理、总经理助理的助理、总经理助理的助理的助理……这些职位的工作人员，八戒庙就运行了起来。

其实八戒庙也没什么香火，根本用不了这么多工作人员，和唐三彩同样信仰的人民群众毕竟还是极极极极极极极……极少数，虽然唐三彩作为族长，能够拥有唐氏家族财产的一切支配权，但他的职权主要表现在财产支配权上，他却不能强行命令族民信仰某一宗教，族长并没有这个职权。