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之立约的选民，因而对于所多玛的毁灭，可能不过是民族宗教的唯一神试图消灭异教徒的第一次尝试。因此，耶和华作为全能的神的这一举动，首先受到了被称为完全人的亚伯拉罕的置疑，也就不是偶然的了。

“耶和华说：'所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们多行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样么？若是不然，我也必知道。'”事实上，耶和华是在认定所多玛人的罪大恶极之后，才决定下去察看的，这或多或少已经带有某种偏见，因而也就难怪与之同行的亚伯拉罕，会自然地提出自己的疑问来，因为这样的举动毕竟与平时的教诲难以保持一致。

于是，亚伯拉罕走上前来问道：“无论善恶，你都要剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还要剿灭那地方么？不为城里这五十个义人，饶恕其中的人么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是您所行的，审判全地的主，岂不行公义么？”面对着如此合情合理的置疑，耶和华不得不答应为了义人的缘故而饶恕恶人，因而亚伯拉罕以“我虽然是灰尘，还敢对主说话”的谦卑而勇敢的态度，在继续提问之中，将义人的数量一直减少到十个：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”耶和华的回答是“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”

事实上，义人所代表的善，并非是由义人的多少来决定善的大小的，因而50个义人与10个义人，10个义人与1个义人，都具有同样的意义，也就是善的存在并不是以义人的多少来体现的。这样，当年大洪水爆发时的挪亚，与如今毁灭所多玛时的罗得，应该是等量齐观的义人，否则，罗得就不会幸免于难。不过，当年选中挪亚的是耶和华，而如今看好罗得的则是耶和华派出的天使，故而挪亚有方舟，而罗得只是被许可“带着你的妻子，和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶，同被剿灭。”

其实，耶和华早已打定主意要毁灭罪大恶极的所多玛，即使他派出的两个天使能够找到10个像罗得这样的义人，所多玛也将难以逃脱被毁灭的厄命，更何况这两个天使刚刚在所多玛城门口遇见罗得，就停止了寻找。也许，应该责怪所多玛人是自作孽不可活，正是他们企图杀害天使的行为，导致了天使们无法继续寻找义人。不过，天使们既然能够运用神力来保护罗得与自己的安全，为什么不能够运用神力来寻找义人呢？只有一个可能的答案，那就是天使们是耶和华派到所多玛来察看居民们的罪恶是否属实的，并没有承担寻找义人的使命，而耶和华也没有将自己与亚伯拉罕的交谈结果，及时地通知天使，因而这两个天使与罗得在所多玛城门口的相遇纯属巧合。

太阳在天边冉冉升起，平原上一片宁静，所多玛城中的居民们正在安眠。毁灭的时刻终于到来：

当时耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城，和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉，与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。

在这里，从两个视角对城市与平原上突然腾空而起的漫天烈火进行了描述，一个视角是在整个广阔的城市与平原上空，进行鸟瞰时的瞬间全景画面：烈焰飞腾，火光冲天，大地在熊熊燃烧；一个视角是在远离城市与平原的地方，沿水平方向眺望时不断延伸的景象：浓烟滚滚，火光闪闪，大地上一片炽热。这场规模遍及如此广阔地区的漫天烈火，不仅以其巨大的高热能量在瞬间毁灭了整个地区，而且以其持续的高温热浪不断地强化其对于整个地区的毁灭，所有的一切都在高热能量之中化为灰烬，所有的一切都在高温热浪之中翻卷升腾……

这里有一个十分明显的问题，当耶和华以在空中投掷的方式引发漫天烈火的时候，难道他果真是在倾倒硫磺与火吗？即使这只是一个比喻性的说法，也未免太蹩足了，因为硫磺燃烧时释放出的能量与温度都不高。不过，要是换成另一种说法，或许会更为合情合理一些，这就是说，耶和华从空中往大地上发射有着硫磺一样的淡黄颜色，并且尾部喷火的类似火箭弹一样的东西，落到地面之后立即爆炸，从而迅速引发漫天烈火；随后，远远传来的爆炸声，惊醒了大清早仍在睡梦中的亚伯拉罕，他立即跑到户外，向传来爆炸声的方向眺望，结果发现包括所多玛在内的整个平原地区，已经变成一片火海！

显然，耶和华的空中发射