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什么都放光的眼神，早已把一副猪哥模样的自己暴露无遗。

在孙承宗的伴同报告之下，朱由校了解了这几天事情的始末，其中对于那些临死这前，整理铁网区铁网的百姓义仕，最为高看一眼，听的也是热血沸腾，中国，从来都是不缺少脊梁的，无论是土大夫阶层，还是平头百姓升斗小民，有的是爱国情怀，不惧任何死难、不怕任何威胁。他们有可能并不热爱大明的统治阶级，但他们却深深的热爱这片生他养他的土地和人民。老百姓讲话了：好狗还得护三村呢，何况是知理晓表的人呢？

这种热忱、这种牺牲jīng神，是值得表彰嘉奖的，朱由校二话没说，对于这些爱国人仕，敢于直面异族的屠刀、铁骑的勇者，决定立碑永记。这时候的中国，其实是一个没有民族观念的国家。虽然历代都不缺民族魂的存在，但这股凝聚力，却是远远不够的。

如何造就大汉民族魂，让异族不敢欺辱，无论什么外力都是不够的，这需要内在的一种民族向心力、自豪感，让人提起大汉都以此为荣。这里不谈什么中华民族，不是搞什么分裂，万事讲究一个主流，牵牛要牵牛鼻子。汉人占据了目前大明的绝绝绝绝大数，汉人强了，大明也就强了，汉人弱了，那些极极极极小数民族再强，又有何用？如秦良玉很强，一对一单挑满族绝对立于不败之地，相同的兵力，八旗也不是对手，但很显然，他们只是那极极极极少的民族，再强也没有力挽狂澜的能力。

而这些英勇壮烈的百姓，就是提高民族意识的一个小小开始，这里不仅要去让大明百姓怀念这些壮烈而死的英灵，还要让他们知道何为‘犯我大汉者、虽远必诛’、‘虽千万人吾愿往也！’等等这些大汉民族最优良的品质，最难能可贵的抵抗污辱的jīng神。绝不能仅仅依靠儒家和佛家的那样观点。但凡大汉民族有了凝聚力、民族魂，别说是在这个冷兵器时代，就是再高科技武器林立，我大汉民族又惧的谁来？如果还是那些人人打自己的小九九，心、劲都不往一起使，恨不能十个人有十二个想法，那就是再多几个穿越的，也是枉然。

“孙老师，朕yù为这些英勇就义的百姓立块碑，让大明官员、百姓永远的缅怀、记念他们，以他们不屈的jīng神为万民抵抗异族侵略的指引方向，使我大汉民族敢于直面任何侵略，敢于用自己的生命悍卫我大汉民族的尊严。孙老师看可好？”

朱由校爱立个碑，这个兴趣爱好当然是众所周知的，然是立了一块善人碑，然后在西华门又为宫变死难的宦官净军们立了一块忠勇碑，再在又要为英勇百姓立一块忠义碑，孙承宗立刻明白了朱由校的意思，古有千金市马骨，现在的则是皇上建碑买人心，也算是一个道理了。于是说：“皇上此举有情有义，是明君圣君之举，冤死的百姓，泉下有知定当感激皇上的恩赐。而大明的百姓知道皇上如此义举，也定会对这些百姓的义举更加的肯定，更会对皇上拥护有加。”

“嗯，孙老师所言极是，朕不仅要为这些为大明敢于献出自己生命鲜血的百姓立碑著作，以后诸如岳飞、文天祥等这样的大汉民族的民族英雄，再立新碑，让大明百姓知道，凡是忠臣义士，必将世世代代，受万军景仰，而对于象秦桧这样的卖国贼、汉jiān，亦将受到永世唾骂。”忠臣义士，朱由校向每个文武官员征集的效忠书，要的就是追求忠臣的效果。而不管前世的学者界、历史界如何定位岳飞的英雄地位，这里朱由校首先肯定了他民族英雄的地位，什么只是狭隘的为了宋朝赵家，我呸！你丫儿不看历史？那是中原的和法政权好不好？为了什么五十六朵花，如此踩踏、摧残大汉族这朵花，分清认明了，大汉族这朵花是占了百分之九十九的位置。大明，汉族兴、则大明兴；汉族灭、则大明亡。这才是主流。所以朱由校提出了宣扬如岳飞、文天祥这样的民族英魂。而对汉jiān卖国贼等，则学习杭州铁人永世跪下赎罪。让大明百姓以辩臣jiān。

“皇上英明，如此宣扬他们的英雄事迹，必将使人们会崇拜、效仿这些英雄人物，对于开启民智是有相当大的好处的。”开启民智这个词，是孙承宗从徐光启那里学过来的，而徐光启则是跟着朱由校所学。

很快朱由校就把建碑事宜吩咐了下去，这次的碑当然是要建个高大威猛形的，离官道一里地外，让南北、东西两条路上都看的清清楚楚，有水泥了，再建石碑就太可惜了。首先石碑受石材、拖运等等所限，根本建不高，而有了水泥，搞个钢筋混凝土形的方尖碑，一弄就是上百米高，那才有看点，能人所不能才能吸引住人。

而针对这