第349部分(第1/4 页)
聱牙,亦莫能晓,竟不知为何神。有碑高袤数丈,上皆刻异书如篆籀。是为像主,拜者皆向之。是祅教至宋之末年,尚由贾舶达广州。而利玛窦之初来,乃诧为亘古未睹。艾儒略作此书,既援唐碑以自证,则其为祅教更无疑义。乃无一人援古事以抉其源流,遂使蔓延於海内。盖万历以来,士大夫大抵讲心学,刻语录,即尽一生之能事,故不能徵实考古,以遏邪说之流行也。
△《灵言蠡勺》·二卷(两江总督采进本)
明西洋人毕方济撰,而徐光启编录之。书成於天启甲子,皆论亚尼玛之学。
亚尼玛者,华言灵性也,凡四篇。一论亚尼玛之体,二论亚尼玛之能,三论亚尼玛之尊,四论亚尼玛所同美好之情,而总归於敬事天主以求福。其实即释氏觉性之说,而巧为敷衍耳。明之季年,心学盛行,西士慧黠,因摭佛经而变幻之,以投时好。其说骤行,盖由於此。所谓物必先腐而后虫生,非尽持论之巧也。
△《空际格致》·二卷(直隶总督采进本)
明西洋人高一志撰。西法以火、气、水、土为四大元行,而以中国五行兼用金、木为非,一志因作此书以畅其说。然其窥测天文,不能废五星也。天地自然之气,而欲以强词夺之,乌可得乎?适成其妄而已矣。
△《寰有铨》·六卷(浙江汪启淑家藏本)
明西洋人浦汛际撰。书亦成於天启中。其论皆宗天主。又有圜满纯体不坏等十五篇,总以阐明彼法。
(案:欧罗巴人天文推算之密,工匠制作之巧,实逾前古;其议论夸诈迂怪,亦为异端之尤。国朝节取其技能,而禁传其学术,具存深意。其书本不足登《册府》之编,然如《寰有诠》之类,《明史·艺文志》中已列其名,削而不论,转虑惑诬,故著於录而辟斥之。又《明史》载其书於道家,今考所言兼剽三教之理,而又举三教全排之,变幻支离,莫可究诘,真杂学也,故存其目於杂家焉。)
△《苍崖子》·(无卷数,浙江巡抚采进本)
明朱健撰。健字子强,进贤人。天启辛酉举人。是书凡十篇,曰大气,曰广化,曰达命,曰质情,曰裁理,曰挈真,曰善学,曰习境,曰简制,曰镜治,皆题曰内篇。前有其弟徽序,云外篇专於商订今古,杂考物类。而内篇则自天地造化性命之精微,阴阳律历之广博,间及於古今成败,人事得丧,盖略以备矣。然则尚有外篇也。其文滉漾自恣,而时时参以排偶,仅仿佛伪《子华子》。明鲁重民辑《子史类语》,收入是书,乃称其文沉郁古奥,绝似魏、晋。未免标榜之词矣。
△《爨下语》·二卷(浙江巡抚采进本)
明张复撰。复字子远,休宁人。其书黄虞稷《千顷堂书目》作四卷。此本止分上下二卷,每条俱以偶语联比成文,颇似格言而多杂以委巷之语。前有天启壬戌陈继儒序,知为继儒一流人矣。
△《尚絅小语》·三卷(浙江巡抚采进本)
明姚张斌撰。张斌号尚絅,亦号絅生,金谿人。天启乙丑进士。是编皆其杂著笔记,多论人情世事,所见颇粗。而自序乃上援孔子,亦云妄矣。
△《垂训朴语》·一卷(浙江巡抚采进本)
明陈其德撰。其德字太华,桐乡人。据卷中灾荒纪事,称生於万历初年,而作记於崇祯十四、十五年,则明末之人。自序称苜蓿多年,则尝为学官也。是书皆劝善格言,附以遗诗十首。卷首题同里后学编校,而劖去其名,末喻何故。
△《狂夫之言》·三卷、《续狂夫之言》·二卷(浙江孙仰曾家藏本)
明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》,已著录。此书曰《狂夫之言》者,用汉晁错传语也。书中杂论古今得失,才辨亦颇纵横,而见地多失之偏矫。如谓佛家能养鳏寡孤独,殊不免故为异论。至於指颜子端居不动为以身讽孔子,左邱明《春秋内传》非有意於发明孔子,则尤为臆见矣。
△《安得长者言》·一卷(浙江孙仰曾家藏本)
明陈继儒撰。安得长者之言句,本《汉书·龚遂传》语,继儒取以名其书。
自序云,少从四方名贤游,有闻辄录,使异日子孙躬耕之暇,粗识数行字者,读之了了。盖亦语录之类。然圣贤以言立训,本出自然,有意雕镌,便非心得。张暟衔狡潇度饶种邢乱焕溆铮�涞�邢乱蝗扔铩W谏腥绱耍�似潇恫疾�乃谥�既ブ�嬖兑病�
△《睿养图说》·(无卷数,浙江巡抚采进本)
明杨观光撰。观光,招远人。崇祯戊辰进士,官至少詹事。是书乃其为赞善