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第338部分(第1/4 页)

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。大观四年四月命礼部尚书郑允中等修哲宗正史事,亦可补史传之遗。其他议论,率皆精审。在宋人说部中固卓然杰出者也。

△《老学菴笔记》·十卷、《续笔记》·二卷(江苏巡抚采进本)

宋陆游撰。游有《入蜀记》,已著录。案《宋史·艺文志·杂史类》中载陆游《老学菴笔记》一卷,陈振孙《书录解题》作十卷,与此本合,《宋史》盖传刻之误。《续笔记》二卷,陈氏不著於录,疑当时偶未见也。振孙称其生识前辈,年及耄期,所记见闻,殊有可观。《文献通考》列之小说家中。今检所记,如杨戩为虾蟆精,钱逊叔落水神救之类,近怪异者仅一两条。鲜于广题《逸居集》,曾纯甫对萧鹧巴之类,杂谐戏者亦不过七八事。其馀则轶闻旧典,往往足备考证。

惟以其祖陆佃为王安石客,所作《埤雅》,多引《字说》,故於《字说》无贬词,於安石亦无讥语,而安石龙睛事并述《埤雅》之谬谈,不免曲笔。杜甫诗有蔚蓝天字,本言天色,故韩驹承用其语,有水色天光共蔚蓝句,游乃称蔚蓝为隐语天名。今考蔚蓝天名别无所出,惟杜田注引《度人经》。然《度人经》所载三十二天有东方太黄皇曾天,其帝曰郁繿玉明,则是帝名郁繿,非天名蔚蓝。游说反误。又称宋初人尚《文选》,草必称王孙,梅必称驿使,月必称望舒,山水必称清晖。今考驿使寄梅出陆凯诗,昭明所录,实无此作,亦记忆偶疏。不止朱国桢《涌幢小品》所纠游岱之魂一条不知引骆宾王《请中宗封禅文》,王肯堂《郁冈斋笔麈》所纠记诸晁谓婿为借倩之倩一条不知出郭璞《方言注》也。然大致可据者多,不以微眚而掩。《宋史·艺文志》又载游《山阴诗话》一卷,今其书不传。此编论诗诸条颇足见游之宗旨,亦可以补诗话之阙矣。

△《愧郯录》·十五卷(江苏巡抚采进本)

宋岳珂撰。珂有《九经三传沿革例》,已著录。是书多记宋代制度,参证旧典之异同。曰愧郯者,取《左传》郯子来朝,仲尼问官之事,言通知掌故,有愧古人也。其中记鱼袋颁赐及章饰之始末,公主之改称帝姬,辨论甚确。同二品之起於五代,金带之有六种,金涂带之有九种,皆史志所未备。至叙《尚书》之名,引战国时已有尚冠、尚衣之属,皆杜氏《通典》职官所未及者,其徵引可云博洽,与《石林燕语》诸书亦如骖有靳矣。其间偶尔舛讹,如论金太祖建元始於天辅,而以收国为辽帝年号,及《通考》所摘误以九品中正为官品之类,亦间有之。然大致考据典赡,於史家、礼家均为有裨,不可谓非中原文献之遗也。

△《祛疑说》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋储泳撰。泳字文卿,号华谷,侨居华亭。工於吟咏,其诗集今已失传。惟《诗家鼎脔》、《至元嘉禾志》中稍载其遗篇一二而已。是书以平生笃好术数,久而尽知其情伪,因作此以辨之。明商维濬尝刻入《稗海》中,而多所删削,仅存十之五六,题曰《祛疑说纂》,殊非储氏之旧。此为左圭《百川学海》所载,盖犹当时完本也。中间惟辨脉一条为论医理,墨说一条为论杂艺,馀皆考阴阳五行家言及辟方士幻妄之术与黄白之说。其论鬼神为气之聚散,持炼为心之诚正。

又谓神像之灵灵於人心。又谓阴阳拘忌之说大而紧者避之,小而缓者略之,合於理者存之,背於理者去之。其言皆平易切实,足以警醒世俗。泳尝作《易说》,见於丁易东所引。又尝为《老子注》。盖虽泛滥道术,而能折衷於经义者,宜其立说之悉轨於正也。

△《琴堂谕俗编》·二卷(永乐大典本)

案《宋史·艺文志》载郑玉道《谕俗编》一卷,彭仲刚《谕俗续》一卷。虽相因而作,实各自为书。此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编,而又为之补论。

其末择交游一篇,又元人左祥所增入,以拾原书之遗者也。其书大抵采摭经史故事关於伦常日用者,旁证曲喻,以示劝戒,故曰《谕俗》。文义颇涉於鄙俚。然本为乡里愚民设,不为士大夫设,故取其浅近易明,可以家谕户晓。以文章工拙论之,则乖著书之本意矣。《宋志》列之子部杂家,而史部刑法类中又出郑玉道《谕俗编》一条,不但前后重复,且非狱牍之词,亦非禁令之事,列於刑法,殊踳驳不伦。今仍列之杂家,庶不失其实焉。

△《鹤林玉露》·十六卷(两江总督采进本)

宋罗大经撰。大经字景纶,庐陵人。事迹无考。惟所记竹谷老人畏说一条,有同年欧阳景颜语,知尝登第。又高登忤秦桧一条,有为容州法曹掾语,知尝官岭南耳。其书体例在诗话、语录之间,详於议

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