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乘生气一言，其义颇精。又所云葬者原其起，乘其止，乘风则散，界水则止诸条，亦多明白简当。王祎《青岩丛录》曰：择地以葬，其术本於晋郭璞。所著《葬书》二十篇，多后人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。后世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法。始於闽中，其源甚远。至宋王伋乃大行。其为说主於星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇於赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主於形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，而他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同，然皆本於郭氏者也云云。是后世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托，终不得而废欤。据《宋志》本名《葬书》，后来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻本亦承其讹，殊为失考。今仍题旧名，以从其朔云。

△《撼龙经》·一卷、《疑龙经》·一卷、《葬法倒杖》·一卷（通行本）

旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。

《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来於虔州。无稽之谈，盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言幹中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。

△《青囊奥语》·一卷、《青囊序》·一卷（通行本）

《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文蓿��鳌Ｏ啻�霓｛赣水人。其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文蓿�虻皿匏芍�酰�蟠�冻罗摇Ｊ鞘榧雌渌�谑λ狄病０刚韵［汀抖潦楹笾尽酚小肚嗄冶局肌芬痪恚�撇患亲�耍�莨�薄断嗄咕�贰３率稀妒槁冀馓狻酚小堆罟�啪麝捉鸶璨⑷���枷蟆芬痪恚�⒃蒲罴大匏梢病＝袷鞘橐砸跹羲衬婢判腔�妆嫔剿��蠹��祝�瓷笥腙捉鸶栉�晃��Ｎ┲ｉ浴锻ㄖ尽ひ瘴穆浴繁鹪赜性�稀肚嗄易痈琛芬痪恚�盅睢⒃��摇肚嗄揖�芬痪恚�蚣词鞘橹���＃科渲卸嘁��环⒅�铩Ｈ缋と梢揖廾糯油烦鲆唤冢��醋⒓液蹦芟昶淦鹄�Ｖ列蚰诙��纳椒炙衬嬉惶酰�虼笾家阅净鸾鹚�质艏妆��梢叶⌒凉铮�テ鸪ど�Ｈ缂啄旧�逗ィ�忪段矗�夷旧�段纾�忪缎缰�唷Ｒ蛞院ッ�匆�缧缢扔铣笊曜映轿�木郑�锤惭苤��盟氖�司帧Ｑ粲米笮��醮佑易��潜局�地匝羲骋跄嬷����匮Ю砥�抑�ㄓ摺Ｃ魅宋痹熘�夤�督套邮椤贰⒘醣�摇队癯呔�罚�羌辞云湫麾牛�芪�季帧４��褂ㄗ鳌吨敝冈�妗罚�ㄒ匀���谒娴乜梢远ㄏ颍�妒翘傅匮д呱嵝畏ǘ�岳砥�Ｘ馇愿祷幔�阋允潜辔�谑怠Ｈ徊灰粤髋啥噌��⒕唐浯捶ㄖ�家病＞杀居凶ⅲ�忻�趸�＠罟�靖醇尤笊��呗�馍酢Ｓ滞�菸薄队癯呔�反芨脑�模�任���＝窬菥杀靖���⑾魅テ渥ⅲ�晕拮滔�笱伞�

△《天玉经内传》·三卷、《外编》·一卷（通行本）

旧本题唐杨筠松撰。考郑樵《通志·艺文略》、陈振孙《书录解题》，杨、曾二家书无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行於世。至宋，吴见诚遇真人，始授以此经，其子景发乃鸾明其义。然则是书亦至宋始出。其为筠松所撰与否，更在影响之间矣。特其流传稍远，词旨亦颇有义意，故言理气者至今宗之，其真伪可置勿论也。内传首言江东一卦，江西一卦，南北八神一卦，术者罕通其说。近时潘思榘作《天玉经笺》，许清奇作《天玉经注》，始推绎下文有父母三般卦，又有天卦江东掌上寻之语。疑所谓江东者即天卦，所谓江西者即地卦，所谓南北者即父母卦，大抵以甲丙庚壬四阳干左旋起长生者为东卦。阳数奇，故曰天卦，曰八神四一。