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所刊,其名亦非清所自题也。
△《白沙遗言纂要》·十卷(衍圣公孔昭焕家藏本)
明张诩编。诩字廷实,南海人。成化甲辰进士。官至南京通政司左参议。尝受业於陈献章。《明史·儒林传》附载献章传末。是编采献章《白沙文集》中语,仿南轩《传道粹言》例,分为十类,以阐新会之本旨。献章之学,当时胡居仁、章懋等皆以为禅。诩溺禅尤深,即献章亦颇訾之。略见於罗钦顺、湛若水问答书中云。
△《文公先生经世大训》·十六卷(礼部尚书曹秀先家藏本)
明余祐编。祐字子积,鄱阳人。弘治庚戌进士。官至云南布政使。内召为太仆寺卿,未及行,又擢吏部侍郎,未闻命而病卒。《明史·儒林传》附见胡居仁传中。祐,居仁之门人,又其婿也。是书成於正德甲戌,采《朱子文集》、《语类》二书,分类排纂为三十六门,别无一字之发挥。其曰《大训》,盖取与天球河图并重之义。然书所称者乃古圣先王之教典,非大贤以下所敢受,恐未必合朱子意也。
△《近言》·一卷(山西巡抚采进本)
明顾璘撰。璘有《国宝新编》,已著录。是书凡十三篇,而末一篇为序志。
其体例仿扬雄《法言》、王符《潜夫论》,其篇名则取之刘勰《文心雕龙》也。
所论皆持身涉世之道,大致平正无疵,而亦无深义。
△《传习录略》·一卷(编修程晋芳家藏本)
不著编辑者名氏。取王守仁《传习录》删存大略,曹溶收入《学海类编》者。
《明史·艺文志》载王守仁《传习录》四卷,《聚乐堂书目》有戴经《传习录节要》一卷,《会稽县志》有刘宗周《阳明传习录选》,皆无《传习录略》之名。
末有邹元标跋语,然亦但云尝读《传习录》,不云有所删辑。盖以《传习录》跋移缀之,均非其旧也。
△《慎言》·十三卷(衍圣公孔昭焕家藏本)
明王廷相撰。廷相字子衡,仪封人。弘治壬戌进士。官至兵部尚书。事迹具《明史》本传。是编前有嘉靖丁亥自序,称仰观俯察,验幽核明,有会於心,即记於册。二十馀年,言积数万,类分为十三篇,附诸集以藏於家。又论诸儒之失有曰,拟议过贪,则援取必广;性灵弗神,则诠择失精。由是旁涉九流,淫及纬术,卒使牵合附会之妄,以迷乎圣人中庸之轨云云。持论大抵不诡於正。然以拟议过贪诋诸儒,故罕考群言;以性灵弗神诋诸儒,故多凭臆见;甚至并五行分属四时,亦以为必无之理,则愈辨而愈傎矣。本传称廷相博学好议论,以经术称。
於《星历》、《舆图》、《乐律》、《河图》、《洛书》及周、程、张、朱之书皆有所论驳,然其说多乖僻。良得其实云。
卷九十六 子部六
○儒家类存目二
△《后渠庸书》·一卷(编修程晋芳家藏本)
明崔铣撰。铣有《读易馀言》,已著录。此其笔记之文。如论春王正月为周正;幽赞於神明而生蓍为用策;论《易》不本於先天图,在今日为已定之论,在明人则为卓识矣。又曰:图象繁而《易》荒矣,小序废而《诗》芜且浅矣,左氏轻而《春秋》虚矣。喜新变古,君子无乐乎斯焉耳。又曰:宋人之说古事也,多以其意亿之。始犹昭然也,习之久,遂若真者,诬矣哉!尤讲学家所不肯言者。
铣独不巧言回护,亦绝无门户之私。然诸条皆见所作《士翼》中。殆后人摘抄,伪立此名,曹溶不及详核,误收入《学海类编》耳。
△《同异录》·二卷(浙江鲍士恭家藏本)
明陆深撰。深有《南巡日录》,已著录。是书采汉以来名臣奏疏、杂文有关於典章政事之大者,节而录之,分为二卷。上篇曰典常,下篇曰论述。每条之末,各附以论断。大旨欲取古人成说,相其缓急,而通之於当世之务。其书始脱稿於闽中,及提学山西,重加诠次,欲奏上之。既而不果。其进书原序,犹存卷首。
书中凡原文有陛下云云者,俱空白二字,而注其下云:前朝臣子尊称君上之文,义当避阙。然古来传写旧文,实无此例。世所见石经《尚书》,於帝字王字均未有避阙者也。
△《心性书》·(无卷数,浙江巡抚采进本)
明湛若水撰。若水有《二礼经传测》,已著录。是书首列心性图,图后有说。
复集心性通三十五章,附其门人黄民准、锺景星、周学心、袁邮、郭肇乾、谢锡命、湛天润为之注与赞。霍任又著或问数十条以发明之。盖欲
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