第21章 术、势、法(第1/2 页)

参观完公司，杨淮也不好久留，告辞离开后便独自一人去了西湖。久负盛名的西湖果然有其独到之处。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，西湖歌舞杨淮生不逢时，没福气欣赏，楼外楼倒是看了两眼，可惜没预算进去消费。

雷峰塔未到，西湖水未干，倒是不知道白素贞是否还在雷峰塔下？想起有一次与如去法师开玩笑，杨淮说看到法师穿的袈裟就会想到法海，小时候看新白娘子传奇，对法海可是恨之入骨。

如去法师莞尔笑道：“这么说来你认为法海是个十恶不赦的坏人了？”

杨淮反问:“有道是宁毁一座庙，不毁一桩婚，法海拆散许仙与白素贞的姻缘，难道还不算坏人？”

如去法师一笑道：“从这个角度来看，他确实是个坏人，但你从另外一个角度来看，他也只不过是一个尽职尽责的公务员而已。人妖殊途，人妖不能相恋，这是天条，天条是什么？就是我们所说的法律法规，规章制度，没有规矩，不成方圆。降妖除魔，是法海的本职工作，他也只是按照规章制度办事，何错之有？”

如去法师顿了顿，微笑道：“比如说学校规章制度里不允许你们早恋，但你们早恋了，你们班主任处罚你们，在你们看来，你们的班主任肯定如法海一般可恶、可恨，但在家长和校领导眼里，你们班主任却是一位尽职尽责的好老师，可爱可亲。”

杨淮微微挑眉。

如去法师轻轻叹气：“你觉得法海是坏人，主要是觉得白素贞虽然是妖，但是好妖，从不害人。法海硬生生拆散许仙和白素贞，是不辨善恶，不分是非。但身为执法者的法海，人妖不能相恋就是他执法的准绳，对于执法者而言，就是要法大于情，要是情大于法，岂不是会天下大乱？”

如去法师说：“我认为治人治世有三个层次。”

杨淮好奇地问道：“哪三个层次？”

如去法师回答：“术、势、法。”

杨淮将三个字念了一遍，问道：“术字何解？”

如去法师笑答：“想人所想为术；很简单的例子，历史上的农民起义很多，陈胜吴广起义用什么来号召群众？一句话，‘王侯将相宁有种乎’，实际上不是每个人都想封王拜相，但他们想要王侯将相所拥有的东西，而那些东西，是他们不曾拥有的，只要通过你指引的方向，在你的领导下能够得到那些东西，他们就会跟着你走。而你需要做的，只是不断的强化他们的追求这些东西的狂热，不断的构造未来的美好蓝图，让这蓝图在他们心里根深蒂固，这就是术。”

杨淮品味半晌，微微点头，再次求教：“势字何解？”

如去法师答道：“术的使用阶段是在创业初期，你需要用术去创建团队，然而当团队建立起来，取得一定成就之后，术就要朝着势的方向转变；势说白了，就是个人在团队中的绝对领导地位，你可以理解成是个人崇拜；用个人的势，去凝聚团队，从而造就团队的势，团队的势一旦形成，在很长一段时间里，你的团队会发展迅猛；然而这时你会发现，随着团队的逐渐发展壮大，会产生越来越多的问题。”

杨淮问道：“所以这个时候就需要用法？”

如去法师点头：“然也！纵观历史，从势到法的转变，会是一个团队的生死考验。明末的闯王李自成，用了‘闯王来了不纳粮’的术造就了势，但他进入北京城后，却没有继续将势转变成法，这是他最终会失败的根本原因；术和势归根结底，利用的是共情和共性来创建和发展组织，而术和势则不能有效的管理组织，管理组织需要的是法；法是什么？法是规矩，规矩是死的，冰冷的，触之者罚；所以法与罚，某种程度上可以划上等号。”

“从势到法，往往伴随着流血事件的发生，就如每一个朝代的开国皇帝多多少少都会杀两个功臣，这是在立法威；换到如今的企业管理里，当企业发展壮大后，多多少少会踢出一些元老，也是同样的道理；但是法度一旦形成，便能有法可依，依法治理。”

想想如去法师的话其实很有道理，好坏之分，本来就会因为所站立场不同而有所偏差。新白娘子传奇的主角是许仙和白素贞，所以人们往往站在主角的角度去想事情。但如果在另一个故事里，主角是法海，站在法海的角度来讲这个故事，那就是一个佛法高深的大师，为了挽救一个被蛇妖诱惑的男子，与青蛇和白蛇斗智斗勇，最终将白蛇压在雷峰塔下的励志故事，谁说不可以？

而此时的杨淮，也就是在岸上遥遥的望着雷峰塔，并没有想要去登塔的冲动。随后她看到