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节日：村民生活的意义（二）

节日：村民生活的意义（二）

清明节，是农历二十四个节气的第五个节气，排在春分和谷雨之间。《易通挂验》一书中是这样说得：春分加十五日为清明，万物至此皆结齐而清明，因此便称清明。清明有时在农历二月的下半月，有时在农历三月的上半月。但是，一般情况是阳历四月五日。老家还有这样一个说法：

三月清明花不开，

二月清明花彤彤。

指得正是清明时节的自然现象。清明节的活动内容有：祭祖扫墓，踏青饮宴。《广灵县志》中有这样的文字记载：清明日，男女插柳条，备酒脯、香楮。拜扫茔墓。老家主要是祭祀祖先。民谣有：

清明细雨催人哀，

漠漠幡头野花开。

手端祭祀肩扛锹，

都为祖坟添土来。

因此，清明节也称鬼节。所有生者要给其祖坟填土，这儿又有一个说法，取土时须取“有空”的地方，不能随处乱挖。这天，村里人在吃食上也有讲究，过去一般是用面捏二种动物：一种是蛇，一种是燕，统称为蛇蛇燕燕。而且在捏的时候，根据一年的节气变化又有所讲究。近年来，又流行这天吃鸡蛋，取意为驱邪避毒。清明前一天，村里人称一百五日，指得是冬至后一百零五天，有时是一百零六天。

清明前几十天，或十几天，家家女人要给十二岁以下的孩子们缝一种叫“连连子”的东西，里面装柏树籽，取其香味，用于避邪。缝补这种东西有许多说法，如：一个孩子今年五岁，则缝七片，上面那片为蓝色，代表天；下来这片为红色，代表太阳；最后一片为白色，代表土地；最后第二片为绿色，代表大地；中间为其它色。形状也有区别，男孩儿为圆形，女孩子为三角形。缝好就戴在身上，一直戴到清明前一天，然后取下来，挂在树上。

村里不生育的女人，还在四月初八这天，到村西奶奶庙“俏娃娃”。十二岁以下的男孩子，同时在奶奶庙戴枷，一是还愿，二是祈求送子娘娘保佑其健康长寿。

农历五月初五，村里人称端午节，这是村里夏季最隆重的节日。

端，是开始的意思；午，是指正中午的太阳。夏天，是一年中最热的季节，人们很容易中暑。而且，雨水明显增多，各种虫蚁蚊蝇繁殖迅速，病菌极容易滋生传播，常常危及人们生命。过去，人们以为是邪瘟恶毒在作怪。《荆楚岁时记》中记载：五月俗称恶月。唐人韩鄂在《岁华纪丽》中，将端午节解释为：日吐正阳，时当中夏。饮雄黄酒，是村里人过端午节的一大习俗。《朔州志》中记载：五月五日，饮菖蒲、雄黄酒。其功效与吃粽子有相似之处，用于防病和祛毒。《中药典籍》中记载：五月五日，饮菖蒲、雄黄酒，可除百病而禁百虫。雄黄是一种中药材，具有解毒、杀菌、辟邪之功效。《朔州志》中又有这样的记载：五月五日，门悬艾虎。端午节辟邪，小孩子是重点保护对象。《定襄县志》有这样的记载：五月端午，儿童系五色线。《大同县志》又有这样的记载：端午，孩童插艾佩符，臂缠彩线。

如今在村里，这些习俗仍然还有。节前，母亲就用碎布做成禽兽、花卉等形状，造型夸张，工艺精致，内装五谷柏木等香料，称之为香包。男孩子多是老虎狮子形状，女孩子多是花卉鸟类图形。传说，香包可防止病毒侵身。小时候，母亲给我缝过类似的香包，晚上睡觉时，还揣在怀里，那缕香味，经常飘在梦里。白天挂在脖子上，一摆一摆的，跟女孩子脖子上的项链差不多。

如今，这些习俗也渐渐被村里人淡忘了。这是祖先不愿意看到的事情。

农历六月初六，有的地方叫开园节。《大同县志》中记载：六月六日，凡有菜园之处，俱敬龙神，延宾同享神福，曰开园。游观者，其丽不亿。过去，这天各佛寺道观里的和尚道士，都要翻晒经书。据说，这天翻晒经书，可得灵气，读起来会加深悟解，有助于成仙得道。

进入农历六月，村里读书人也要翻晒书籍，还讲究给先生送礼，或者是请先生吃饭。所有这些习俗，都反映出村里人尊敬先生、重视文化的良好习惯。一般百姓，则将皮大衣、毛衣之类的东西，拿到太阳底下曝晒。人们都说，这天晒过的衣物，防潮，不生蛆。

村里流传着这么几句歌谣：

花喜鹊，

叫喳喳，

今天谁来呀？

俺亲家。

唱得正是农历六月，村民互相走亲访友的风俗习惯。