第24部分(第3/4 页)

此时，众人亦悟出这个道理，虽然姜述给了三个答案，但是这三个答案都不对，只要将自己想法说出来就行。这就是悟，不是将思路僵化到别人引导走的歧路上，而是将思路跳开，自己选择正确的道路。

荀爽见告一段落，道：“君子敏于行，再谈行字。”

诸位大儒又开始谈论，行字有多种含义，理解起来歧义颇多。诸位大儒对此理解也不同，前一位大儒讲应为此解，下一位先生说应为彼解，总之让学子们听得稀里糊涂。

辩论了一下午，分为两派，相互驳斥对方，证明自方观念。荀爽见天色渐晚，止住大家道：“辩方、证方势均力敌，大家且住，听听姜大人高见。”

姜述道：“在下认为行为行止，亦为实行，是解决问题的意思。人一生就是发现问题、解决问题的过程。所谓识，是指发现问题，识之后就是行，也就是发现问题以后如何解决问题。若是发现问题不去解决问题是无为，发现问题解决不好是无能，发现问题能解决好问题就是能力。但是此处仍有一点需要注意，即是发现的问题是不是问题，即寻源，这是个基本点。若是识源有问题，根上不对，即使我们行得再好，也是无根之萍。因此行须三思，识亦须三思。”

说完了，很简单，根本不理两家论点，为什么，那些是皮毛，这才是至理。这才是儒学，不是逐字研究，而是研究思路，认识问题的思路，解决问题的思路，这些就足够了。

荀爽又问道：“如何解决识的本源问题？”

“跳出圈子看问题。‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’若同山脚一棵大树，近前去看为庞然大物；拾步上前，行出百米后再看大树，此树便小了许多；若是到了山腰，此树便变得很小；再到山顶，此树变成一点或是根本就看不到。……我们若想认识问题是否正确，将思路隐在问题之中便会影响判断，若是我们的学问够高，思路够广，思考够全面，发现问题的准确性便高，解决问题的思路便广，这就需要提升学识，只有达到一定的高度，才能真正解决识源问题。”姜述答道。

到了晚饭时间，荀爽让众人散了，陪同姜述去精舍奉茶。望着姜述的稚容，荀爽感叹一句，道：“以前别人讲起天才，老朽常说，所谓天才，不过比常人聪明些罢了，绝对的天才定是没有的。今日闻听大人一席话，方知老朽错了。”

姜述道：“院长所言对也不对。我自思确比常人占有优势，但是一个人若要成才，一分天才需加九分努力。”

又是一句警世名言。

此刻，无论是荀爽，还是郭嘉等人，全都心服口服。这个少年，虽然年少，但是领悟的道理，却比老儒还要深厚，这就是悟性。

荀此时注意一个问题，问道：“大人，在下观察记录，大人所言基本没有引用圣人之语，为何？”

姜述答道：“在下学习圣人之语时，先背诵后忘记，背诵容易，忘记很难。在下所学经典，几乎全部已经忘记了。其实学习最重要的是悟，不是死记硬背，而是理解吸收。”

很富有哲理的话，背诵很易，忘记很难，但你忘记原句，却能理解其中道理的时候，所学皆已去芜存精，另成一家之言，还需要引用吗？

次日，荀奉了荀爽之命，陪着姜述游览颍川附近名胜古迹，姜述借此良机刻意结交三人，荀三人离开学院也逐渐没了拘束，见姜述并非古板之人，也都放开胸怀，露出名士本色，一路上谈古论今，说说笑笑，倒是轻松快活。

晚上，姜述回和富楼安歇，邀请三人共宴。荀三人与姜述相处两日，对他的才学十分心折，一路相处又十分和谐，都道：“敢不从命。”

郭嘉嗜酒如命，见到席上摆着姜府佳酿，不由喜笑颜开，道：“大人酒，不敢辞。”说完，自顾斟上一杯，仔细品尝其中味道，连声道：“果然是好酒，确实是好酒。”

余人皆笑。姜述道：“奉孝若到青州国学任教，姜府佳酿任君饮用。”

郭嘉闻言大喜，继而脸色黯然下来，道：“家堂在室，不敢远游。”

姜述道：“听闻奉孝家中人丁非众，不若举家前去，在下也能旦夕请教。”

郭嘉大笑道：“有佳酒可饮，有薪俸可取，又无后顾之忧，何乐而不为？”

荀笑道：“大人不仁，奉孝乃颍川学子，尚未学成，便为大人请去效劳，学院岂非亏大了？”

姜述道：“在下极想将文若、长文一并请去，只怕两家长者不肯放行。”

荀道：“不然。”又问陈郡道：“长文，