第150部分(第1/4 页)

有一点可以肯定，军民间相互博弈、相互试探后达成的平衡点，民众所拥有的权利必然低于马都兰合约，因为该合约是根据道德来制定的。不过，这并不妨碍它在道德上的指引作用，能对部分军人产生影响，改善沦陷区民众的生存环境。

走廊地区老牌霸主詹鲁王国的本次入侵，盖亚也是怀着统治而非征服的态度进入中央郡。破坏这种富庶地区、破坏未来詹鲁王国的重要税源，岂不是自己跟自己过不去？

中央郡以各地移民为主体，活跃程度和反抗意识较强，而联军则有一定的军纪约束，实行大军集结于巨木堡城下，其他地区分散驻兵的军事布局，催粮、征夫、运输等方面需要有一定的民间配合。

经过一系列的试探和摩擦，双方正在以此为基础达成默契，形成都可接受的平衡点。

然而，愤怒的盖亚，终于因悬赏这道失招，破坏了正在形成的共生平衡。士兵有重金诱惑，又通过为太子复仇而捕杀“断掌军”暴民为借口，手中的合法屠杀权剧增，在谈判中的要价自然狂涨。

对于民众而言，无法保全性命也超过了自己所能接受的被残害底线，反抗也就不可避免。

士兵凭着合法屠杀权拥有了对一切任取任夺的权力，性命不保的民众要嘛反抗、要嘛死亡，双方开始了一种新的谈判方式，士兵们拿着刀枪，老百姓拿着锄头菜刀，进行直接的对话。

从道德的角度，席尔瓦和巴维尔策划和诱导了这种悲剧，自然应该受到谴责，而盖亚等联军首领则是纵容和导演这种悲剧的直接责任人，同样责无旁贷。不过，最终帐将算到谁的头上，谁将成为被谴责的对象，却是由另一套规则决定。

若席尔瓦最终获胜，这将是一场伟大的民间反抗侵略的义举；如果联军最终获胜，那么这就是一次铲除暴民的正义军事行动。

历史有时候是要反着读的，要以倒序的因果关系来理解。不是因为暴虐而亡国，而是因为亡国而暴虐；不是因为仁善而得国，而是因为得国而仁善。

真实的历史正在揭开它最残酷的一页……

这段时期也成为了自由军团战史上第一个英雄辈出的黄金时期。四百五十三颗火种，找到了最适合于他们燃烧的地方，还有更多的火焰，在各地自发地燃起。星星点点的火光，向着燎原之势演变……

第十三集　第十一章

独眼巴维尔和瑞奇，带着被俘虏的詹鲁太子遗孀娥丽姬丝，奔驰两天后，于夜幕时分到达红土城以南十公里处，一个只有二十几户人家的偏僻小渔村——蟹壳村。君主之间打仗，但这种小村庄暂时还没有被卷入流血漂橹的残酷战争中。管谁当政掌权，饭还得吃、田还得做，还得生儿育女，只要能活得下去，老百姓的日子就得过。

蟹壳村，顾名思义，村民们主要是靠沿着累斯顿河捕捞鱼蟹过活。

在将军们的眼里，河流被看作在地表由线形凹地形成的经常性或间歇性的水流，是影响行军或阻止对方前进的天然障碍，是运输的极重要渠道。

他们考虑河宽是因为这影响渡河时间的长短，他们考虑流速是因为这影响渡河的难易，他们考虑水深是因为这影响渡河方法的选择以及能否进行水攻。累斯顿河在他们看来，显然属于极宽的常速特深型河流，是具有战略意义的水上通道。

可在渔民们眼里，累斯顿河具有完全不同的涵义。她是源源不断地提供食物的神灵，是哺育自己和后代成长的母亲。他们发自内心地崇敬她、爱戴她，用各种仪式来表达自己对她侍奉和膜拜。

离蟹壳村不远处，巴维尔和瑞奇下马牵行。瑞奇用布将自由军团的军旗小心地收卷包好，两人身上的佩剑和弓箭也都装入了行囊中，完全成为两个普通老百姓的模样。

娥丽姬丝也被去除了绑缚和塞口毛巾。

“杀人狂！野蛮的畜牲！”高贵的太子妃刚开口骂人，已经被点中了哑穴。

“听话！你现在是我的哑巴妻子。”巴维尔声音冷酷无情，大手搭上了她的肩膀，捏得她骨头生疼，泪水在眼眶里直打转，却叫不出声来：“如果你这个普通农妇稍有异动，盖亚的儿媳兼乔伊塞的姐姐，这种高贵人物就会性命不保。”三人两马沿着小土路走进了村口。

蟹壳村这个小村庄没有詹鲁人驻防，村内正在举行打渔归来的欢庆仪式，村长领着渔民们戴上河蟹、龙虾和各种鱼类的面具，敲着手鼓，吹着笛子，在那里祝福累斯顿河，祈愿将来蟹多虾多鱼子多，渔民收入多多，子女多多。

巴维尔以行