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渔民修观音阁供之。（此文由书友氘刀提供，感谢）”

“观音阁一修好，洱海上的翻船事故就少了许多，人们纷纷认为是观音大士显了灵才会如此。而现代的解释就是以前渔民打渔之船均为小船，洱海上大风一起小船很容易被吹翻，而观音阁所在的石螺子崖附近正好礁石乱起，晚上小船很容易触礁翻覆。观音阁修起后因为供奉观音晚上亮灯，实际上起了灯塔的作用。”

演讲者正要点开第四张幻灯片，下面听演讲的学生开始骚动，一个女大学生举手站了起来：

“我家世代信奉天主教，天主永恒、无限、全知、全能、全善，他创造世界和人类，并赏善罚恶。而这位老师所说的用科学解释灵异只是一些个别现象吧？例如天主叫人不要给他造像，因为他是至高无上的、自由的、不受控制的、是天地的主宰；天主是超越自然的，自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。那科学又怎么能解释万能的天主呢？要知道，科学都是他创造的。”

一个男学生没有举手就站了起来：“我部分观点跟这位女同学相同：科学与灵异是对立的，怎么可能存在相互转化？能被科学解释的灵异就不再是灵异，而是对事实的以讹传讹罢了。另一方面我的观点与这位女同学完全不同：假如科学能证明灵异，那为什么到现在人们都没有证明鬼魂的存的？为什么没有鬼跳出来站在我们面前说这天底下真的有鬼存在？请您解释一下－－－－－－嗯－－－－－－－邵－－－－－－－老师。”

第二章　舌辩

演讲人正要解释，下面主持人跳了出来，维护秩序：“这位是中国灵异协会会长邵易宇先生，发生在中国境内的灵异事件都由他的协会负责收集，整理，解释，归纳，最后封存到中国灵异协会档案内。据说中央电视台《走近科学》里面许多看似灵异，其实都可以用科学解释的事件都是由这个协会提供的。他今天演讲的题目《灵异，一种尚未解释的科学》正是缘自他多年来从灵异事件中，从档案中，从事实中得出来的结论。希望大家多听听，多想想再发言。”

邵易宇点点头笑着对主持人表示谢意，然后摊开双手：“我演讲时最恨整个会堂就我一个人在说话，在藏传佛教中有辨经大会，对一件事物只有越辨才能越理解。在座的各位当中有的有宗教信仰，听说科学要解释灵异了，科学要大于宗教了，心中十分不满，这可以理解；有的是无神论者，听说灵异要披上科学的外衣走近我们大学生了，心中十分气愤，这也属于正常。”

一个将演讲稿背得很熟练的人只能算是初级演讲者，一个知道配合语气语调和身体语言的人也只能算是个中级演讲者，而一个高级的演讲者应该是没有稿子的。

如同高手对战，心中应该是没有任何招式相绊，视对手和环境出招。所以真正的演讲者应该是说话语气语调都充满了超级自信，仿佛稿子早就了然于胸，而实际眼睛却盯着下面听众的神色来分析决定自己下一步该说什么话，做什么事。调动大家的情绪，又或者说控制大家的情绪才是一个真正的高手。

现场演讲出现反对者，对一个初级演讲者来说是一个“打击”，对一个中级演讲者是一种“挑战”，但对邵易宇来说：仿佛这些反对者是他自己的一种“安排”！

似乎没有他们，他的发言反而进行不下去了，他首先对有宗教信仰的女生说道：“圣经上曾经曰过：主在出埃及记第二十章4－5节颁布十诫时，的确叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出埃及记第二十章的第10－22节时却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，列王记上第六章亦有同样的说法且精确到了翅膀长多少、多少等等，在民数记第二十一章第8－9节又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。

我们把这个‘像’推而广之：木头雕的是‘像’，金子做的也是‘像’；记录在案的文字是‘像’，说出来的语言也是‘像’。你刚才说了，主是永恒、无限、全知、全能、全善的。你这五个形容词也是一种像，语言是一门艺术、也是一门科学。

请注意：你自己已经在用天主创造的一门科学－－－－－－语言，来诠译天主！

所以，用科学来解释宗教，解释灵异并非对心中真神的亵渎。而是为了加深理解。”

邵易宇辩才极佳，不知不觉间在偷换概念，可怜的女生只是一腔忠心热情，何时何地能达到邵易宇这种引经据典，精确到圣经哪一章哪一节的地步？当场被说得心悦臣服。