第21部分(第2/4 页)

自生地即自发地创造自己的概念，“想象的能力就是自生性”，这是《纯粹理性批判》的中心思想之一。《康德传》商务印书馆1981年版第115页。中国古代哲人所说“胸无滞碍，天地万物之理自尔贯通，而不知其所以”。“胸无滞碍”就是一种潜意识状态，达到这种状态便自然而然能够领悟天地万物之理，这与康德的意思十分相近。爱因斯坦指出：“物理学家的最高使命是要得到那些普通的基本定律……要通向这些定律，并没有逻辑的道路；只有通过那种种对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。”《纪念爱因斯坦译文集》第42页。直觉产生于头脑的潜意识活动，大脑已不再自觉注意这个问题了，然而，却还在通过潜意识活动思考它。“在潜伏期间，让思维像孵化一样慢慢地潜滋暗长”，使“所获的材料重新组织，事实和原则，自然融合在一起，隐的显了，纠纷的厘清了，结果是疑难涣然解释了”。杜威：《思维与教学》商务印书馆1936年版第254页。可见创造性思维是潜意识地完成的，是在意识的阈限下实现的。在创造性思维中主体并不意识到探求解决问题的全部过程，意识或逻辑的作用不在创造，而在证明。许多事实证明，创造性往往出现在思想放松，甚至出现在睡眠和梦境中。心理学的最新研究表明：意识控制的暂时消失，使心灵摆脱了常规思想的束缚限制，而创造性得到了解放，这时，较原始的精神组织都活跃起来。鲁道夫·阿恩海姆也证明：“在睡觉的时候，人的意识下降到了一种较低的水平，在这一水平上，生活的情景并不是以抽象的概念呈现出来的，而是通过含义丰富的形象呈现出来的。睡觉在所有的人身上唤醒的创造性想象力，都会使人惊叹不止，而艺术家进行艺术创造时，也正是依靠了这种潜伏在深层意识中的绘画语言能力。”《艺术与视知觉》第636页。有的心理学家进一步解释说，做梦也是人的大脑的一种活动程序，它能为大脑中储存的信息进行去芜存菁的筛选，能使灵感彼此交汇，人们有时可以通过梦来重新安排我们已经感受过或认识过的东西。使“新”和“旧”的认识合理地沟通和结合从而获得更深、更多，甚至带来某种规律性的认识。

心理学家乌尔曼指出，梦的创造性表现在四个方面：

第一，梦能构思出新事物。英国名著《海底两万里》的作者斯蒂文森回忆说，他早年就梦见过所写的故事，如果故事结尾不完满，下次梦里会出现更好的结尾。他把自己的梦描述为每天夜里在舞台上为自己提供神话魔杖的小人儿。

第二，梦能把分散的表象组成一种新形式。

第三，梦能使做梦者联想到事物的实质。

1　“知性在模糊不清的情况下起作用最大”（2）

第四，梦的创造性使做梦者感觉到一种不自觉的经验反映——　一种和非梦境的创造过程相似的反映。《梦与创造心理》载《大众心理学》1984年第6期。

心理学家发现，灵感是位于睡与醒之间的过渡性区域。剑桥大学的调查告诉我们，有百分之七十的科学家从一些梦中得到启示，日内瓦大学的数学家的调查结果是六十九人中有五十一人是在睡眠中解决问题的。精神上如此，体力上也如此。“精诚所至，金石为开”，硬气功的头撞石碑，腹托千斤等惊人的力量，也是由放松训练即由发挥潜意识力量而来的。“无极而太极”，无为而无不为，只有充分放松才能充分积蓄和发挥潜能。

这种现象在艺术创作中更是常见。据说意大利著名提琴家塔提尼（1692—1770年）梦见他给魔鬼一把提琴，魔鬼演了一首美丽的乐曲片断。塔提尼醒后立即写下了令人难忘的《魔鬼的颤音》。德国著名歌剧作家瓦格纳在意识蒙眬中创作了《歌唱大师》和《莱茵的黄金》的部分乐章。俄国作曲家斯特拉文斯基的一些乐曲是在睡梦中写成的，海顿和莫扎特的创作都利用过无意识或睡眠状态。转引自《新美学原理》广西人民出版社1983年版第339页。在我国古代文学家中也有在潜意识中进行创作的事例。相传谢灵运的佳句“池塘生春草”就是在梦中得到的：“寤寐间，忽见惠连，即成‘池塘生春草’，故尝云：‘此语有神助，非吾语也’。”《东坡志林》载苏轼《记梦赋诗》曰：“轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋《太真妃裙带词》觉而记之。……”云：“百叠漪漪水皱，六铢云轻。植立寒风广殿，微闻环佩摇声。”南宋刘后村在《沁园春词序》中谈道：“癸卯佛生之翌日，梦中有作，既醒但易数字。”

据记载，清代画家高其佩，曾以独特的指