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其特定的社会环境和历史环境下产生的，我们就把其罪责归之于‘环境’，那么，我们无疑也要勾销其它所有罪人的罪责：日后那些卖国的吴三桂、慈禧、袁世凯、汪精卫，倭国的裕仁、东条英机、谷寿夫，还有社会上的杀人犯、**犯、诈骗犯无一例外。因为他们也并非天生下来就是恶棍，他们也都是在一定的环境下才养成了罪恶思想，从而才去作恶的。“人类环境类制度为人世间所有的恶人和恶行都是这二制造出来的，于是人世间所有的恶人和恶行都无罪了。这样一来，那些八百年后，主要指的是八百五十年后的那些愚蠢国人就很奇怪了，他们既反对‘人性本恶反对‘人性本善为人性是后天形成的，但却独独认为倭国人民是‘本善是在一定的环境下才变恶了。由于倭国人民是‘本善以尽管他们作了恶

愚蠢国人也认为应当开脱其罪责。看来，这些国人T7只有倭国人民天生下来就是恶棍，我们才可追究他的罪责，否则，我们只有去追究‘环境’的罪责；一个人只要生下来时是善良的，那么以后杀人放火都可以不承担责任。这是那门子逻辑？”

说到这里，卢俊义情绪有点过激，指着那些儒生大骂道：“文人误国，尽在对外之事！文人，这些整天吃饱了撑的文人，这些愚蠢的登峰造极的文人，害了几代领导层，害了几代中国人，如果任由这些愚蠢文人的言论霸占舆论，则国将不国！”

想到这里，卢俊义抑制不住如刀割般的心痛和愤恨，他想起了后世糟糕到不可收拾的情况，除了一些网络愤青还固守道德良知和一颗拳拳爱国赤子之心之外，大部分老百姓们都麻木地认为“倭国人民善良、爱好和平”。甚至有一些混蛋、禽兽、脑残到令人指地步的杂种级别的人物还专一以打击愤青为荣，以亲日为荣，以反日为耻，这种人怎么不早生七十年，在没出生时就沦为倭国畜生刺刀下的婴儿，也省得出来祸害中国。

这种畜生人物还日益增多。

卢俊义敢说，后世的中国人接受“倭国人民善良、无罪”这一观点时，绝大部分人都没有经过深思熟虑。他们当时并没有问：“为什么是这样=｜：何这方面的证据，他们甚至想都没想到要看这方面的证据。他们接受这一观点后，从此再也没有怀疑过。其实，中国人只要略略动动脑子，再大胆一些，就可很容易地现倭国人民是有罪的。但事实与此相反，由于长期的心理积淀，现在已经很难把中国人心中的这一错误思想根除掉，抵制日货的活动屡屡失败就源自于此。

为什么国人那么容易接受“倭国人民善良、无罪”这一荒谬绝伦地观点。有一个很重要地原因是。在中国人眼里。人民地力量是巨大地。一定能战胜邪恶和敌人。这当然是某些政治宣传地产物。事实并非如此。

十九世纪中叶。英国人像打猎一样捕杀塔斯马尼亚人。到一八七六年。塔斯马尼亚人灭种了。塔斯马尼亚人失败了。而且是永远地失败了。可邪恶却胜利了。永远地胜利了。白人抢占印第安人地土地。驱逐并大规模屠杀美洲大6上原先地主人。使自己这个客人反而成了这片土地上地主人。印第安人也永远失败了。而邪恶和敌人却永远胜利了。所有这些。都说明了人民并非是不可战胜地。邪恶并非是必败地。在人类地奴隶社会、封建社会和资本主义社会初期。劳动人民命运十分悲惨。因而举行了无数次地起义和斗争。但又无数次地失败了。遭到了残酷地报复。于是正义屈从于邪恶。人民屈从于敌人。照样过悲惨地生活。他们含悲茹恨。逆来顺受。默默无言。不再反抗。而邪恶依然得势。敌人依然高高在上。骄横跋扈。压榨人民。可见。人民并不是大无畏地。她有她地软弱性。不可能与敌人永远战斗下去。

人民并非是大智大慧地、明察秋毫地。她有她地知识局限性和思想局限性。有地国家维持了长达数千年地封建社会。或让一僵尸思想（董仲舒阉割后地儒家思想）统治了数千年。其人民却一直没现其中不合理地地方；有时。许多国家地思想家、文学家和艺术家在相当长地时间内不为他们祖国地人民所认可。而宗教这种反动落后地精神鸦片却长期为这国人民所接受：这些都说明了人民有她不知道不明了地地方。

世界上许多民族一分为二。成为两个国家。虽然这两个国家地人民拥护统一。但总是迟迟不能如愿。可见。人民往往只顾过那种庸俗地生活。能吃好穿好就够了。至于那统一国家地大事。见鬼去吧！他们之间甚至有时还不能和平相处。还要干戈相见。虽然这里面有许多原因。但无论如何原因也有人民地一份。人民是由个人组成地。每个人都有其人性。人性是有弱点地。