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敦煌是丝绸之路的黄金段，可能释迦牟尼的舍利子被葬在了这里。

任何事情都怕你想一个开始，之后就豁然开朗了！

雷音寺里的那个道士！！！他的话至今为止在我看来，真假难辨，他告诉我他受赵建国的嘱托等了我二十年，转交我一句“与虎谋皮，听天命还需尽人事”。

这句话我听不懂是什么意思，现在可以不去理解，最重要的是，他的屋子里有一个一模一样冷对众生的地藏王菩萨法身，还有就是他的一句话“九华山的老和尚与他的王祖师的一个斗法。互博佛道两家百年气运。”

王祖师就是王道士，九华山的老和尚是谁？！

唐代新罗国僧人金乔觉修行于九华山，佛家曰此人为地藏王转世！

这是佛家佛陀中，唯一一个记载于史的，在中国的佛。这里是一个修于中国的佛洞。这之间的联系呢？可想而知。

可是就算是这样，我还是不敢肯定，说不得催着朱开华，道：别扯淡了，你管他是谁呢，反正不是你家亲戚，接着看下一幅。

第二幅，是一个女子。不是背影，虽然壁画上画的人物比较抽象，还是可以看出她的风华绝代，当然，这是说身材，她的脸蛋儿上的彩绘，可能时间久了，相当的模糊，根本就看不真切。

但是，就这么一个女人，一袭白衣，如天外飞仙。

在她的面前，跪了一个人，一个第一幅图里，开坛**的人，如来，或者是地藏王。

我惊道：草！这个女的是谁？！这么大排场？！不管这个秃驴是如来还是地藏王，给她下跪？！

这次朱开华也看的着急了，理都不理我，直接看第三幅，我的手电也打过去。

第三幅图，依旧是那个女人，还有那个和尚，只是这次，和尚没有跪在地上，而是用手指着他旁边的一个老头，像是在跟那个风华绝代的女人在介绍。

这个老头，一身道士打扮。

是谁？

会看的看门道，不会看的看热闹，几个当兵的看了好玩，我跟老朱对视一眼，都是震惊，佛道斗法！

第四幅，跟第三幅差别不大，依旧是和尚，女人，只是这一次，换成了一个中年人。

这个中年人，也是一个道士，和尚依旧在向女人热烈的介绍他。

第五幅，和尚，女人，道士！

这次的道士，是一个孩子，估摸着十五六岁，个子不高，面无表情的站在那里，任由和尚像介绍牲口一样的介绍他。

第六幅，女人，和尚，和尚手中抱着一个婴儿。

朱开华激动的声音都变了，颤抖的问我：小三两，你看到没，除了最后这个婴儿，其他的三个人，衣服都没变？

我同样目瞪口呆，麻木的点头。

老朱再问：你想到了什么没？

我依旧点头。

草他姥姥。返老还童？

返老还童的道士？

四张同样的王道士的脸？

元方，你怎么看？

连环画二

除去第一幅图，那个**的和尚，我们无法分辨那是地藏王还是如来佛之外，另外的四幅图。包含的信息就是，那个女人，和尚，还有四个道士。

请注意，是四个道士，三个服饰一样，其中一个是婴儿，没穿衣服，我们可以理解为四个衣服一样的道士。

这个一样的衣服，是重点。还有就是道士。跟千佛洞相关的道士是谁？毫无疑问，敦煌的王道士。

由第一幅图的老人，依次年轻下来，都最后，成为一个嗷嗷待哺的婴儿，我可不可以想象绘图者索要表达的，这其实是一个返老还童的过程？

那个老人，中年人，年轻人，婴儿，其实是一个人。

和尚在给女人下跪，按古时候的礼节来讲，这个风华绝代的女人，是这个和尚的领导。

这四幅图传达出来的信息，是这个和尚，在像女人引见，或者说介绍，这个道士返老还童的过程。

到这里，还很零碎。抽丝剥茧来看，跟我们的见闻唯一有关的，就是那个返老还童的道士。

所以，现在回到我们所见的王道士上来。上一次，我们其实见了四个王道士，或者说四个王道士的脸。

雷音寺的第一个等我二十年的道士。

义庄棺材里第二个被我们火烧的拥有道士的脸的干尸。

被我二哥活活摔死的，干尸和尚，这个和尚，其实一样长了道士的脸。