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然不是现象的东西联系起来。世界本身只能是由意志（因为就意志显现说，世界正就是意志本身）而不是由因果性来解释的。但在世界上因果性却是说明一切的唯一原则而一切一切都只是按自然规律而发生的。于是理由就全在反面论点这一边了。这反面论点抓住了问题所在，又使用了对此作说明的有效原则，因此也就不需要＇为自己作＇ 什么辩解了。与此相反，正面论点却需要一种辩解才能脱掉干系，这种辩解先是跳到一个完全不是问题所在的别的什么上面，然后又＇从这边＇ 拿去一种就在这边也不能用以作说明的原则。
第四个争论如已说过的，按其最内在的含义说＇本＇ 是第三个争论的同语反复。在这一争论的解决中康德更加发展了正面论点的无稽＇之谈＇ ，并且是没有给这论点的真实性和所谓与反面论点并存＇之说＇ 提出任何根据；犹如他反过来也未能提出任何抵制反面论点的根据一样。他完全只是以请求的方式来导致＇人们＇ 采纳正面论点；可是他自己（第一版第562页，亦即第五版第590页）也称之为一个任意的假设，而这假设的主题自身大概也是不可能的，只是表现一种完全无力的挣扎，要在反面论点＇说理＇ 透辟的威力之前为
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