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是的，换取更多的香火。以及香火后面的游客。这已成为目的。至关重要的，甚至是唯一的目的。

然而那些真正的游客，会认可会买帐么？仿造的齐长城，会激起他们怎样的情感？于我而言，更愿意面对的是那一截短短的残长城。它是真实的。它以破败的方式，袒露了自己的真实。我相信很多人也会像我一样，在这样的真实面前袒露自己的真实。

最初关于古城墙的感慨，是在荆州。大约八九年前罢，我出差去到那里，先想到的是那片古城墙。当地的同仁陪我去了。途中，出租车司机不无揶揄地说：〃花几十块钱租车去看城墙，还真是个稀奇事哩！〃登上古城墙，才发觉这里原来是极少有人〃光临〃的。杂草丛生，乱石遍地，倘若稍不留意，还有脚踩粪便的危险。那些关于荆州关于城墙的典故变得遥远了。手摸砖石，亦没有想象中的那种历史感。〃留个影吧！〃我有些无奈地说。〃破破烂烂的，有啥好照的？〃她不解地问。不再言语。我伫立古城墙之上，久久地，任风从远古而来，自耳边匆匆走过……

我不知道，现在的荆州城墙，是否被重新地重视起来，甚或被保护起来？

这山沉默着。齐长城遗址沉默着。我沉默着。自然的人造的景观，这样的那样的想法，交错斑驳着。夕阳的余辉下，我在离去，不忍心回头再看它们一眼。

四

一座寺庙，像是一个善意的埋伏，在绿树的掩映下，蓦地就跳到了你的面前。它叫驼禅寺，它在的地方是鲁山主峰。我一直以为，山是应该有庙宇的，有庙宇的山，会让人相信它还有着更多的别的东西，比如神，比如信仰，比如怕和爱。

西方教堂常常耸立于闹市中心，中国的寺庙则喜欢隐居于风景秀美的山川。驼禅寺大概是鲁山唯一的古代人文景观，相传建于南朝梁武帝年间，已有1400多年的历史。极少见的是，此庙大雄宝殿的横梁，是由两块巨大的花岗岩承担着，就连墙壁、门窗也都是石头雕成。在这个石头的庙宇里，我见到了供奉着的释迦牟尼的塑像。相传他是古印度北部迦罗卫国，现在尼泊尔境内，净饭王的儿子，原名乔达摩悉达多，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族生活，出家修道。经过六年茹苦修行，35岁时在佛陀迦耶菩提树下〃成道〃，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子称为释迦牟尼。作为王子的乔达摩悉达多拒绝王子的光环，修炼成为释迦牟尼，成为永远的信仰和爱。

在这样的一个地方，想像着佛祖走过的路，自己也经历了一个净化的过程。登山时，鲁山没有透支我的体力，但它透支了我的想象，透支了我的对于生态环境的思考与祈愿。我更加地相信，一个人是需要有所舍弃并且心怀敬畏的。友人指着不远处说，那就是大涝洼，据说在每年的七八月份，树木葳蕤茂盛的时候，密不透风的松林里常常出现〃鬼神闹市〃现象。音乐唱词依稀相辩，似清又浊，它们究竟从何而来，可以说是鲁山的千古之谜。

※虹※桥※书※吧※。

第5节：浪漫弹指间（5）

对于这样的谜，可以没有回答，但不可以没有敬畏。

我相信圣经上说的，每棵树里都住着一个神。

我还相信，有些山是只能用来仰视的。

而太多本该用来仰视的山，都被我们攀登和超越了。我们一直在以攀登和超越的方式，来显示自己的力。人的力。

在大自然面前，人其实是很无力的。无力到大自然仅仅一个呵欠，就可能给人类带来毁灭性的灾难。

颂经的声音从庙宇里传了出来，在山间轻柔地回荡。

第二章　邂逅马踏湖

不曾想过，齐国故地居然藏了这样一片安静从容的水。

第一次去到那里，完全是因了友人的安排，事先没有丝毫的了解，也不存在任何的企盼，感觉自己仅仅是在走向一个平常的所在。甚至，当友人在路上介绍它古时曾被称作〃少海〃的时候，作为一个久居海边的人，我确是有些不以为然了。这般心态，很快就被闯到眼前的景象湮没。我看到了水，看到了大片大片的芦苇荡。水漾漾地，象一条淡绿飘带，被密密的芦苇托举着，轻柔而又灵性，安静但不呆滞。水波泛起，芦苇们迎风起舞。居住海边的日子，一直感觉自己像一滴水；而在这里，我更向往的是成