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庆阔苛，捻叱祭，如上我，忘存即、利夺亦。”

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”（摘自《道德经》第十六章。）

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”（摘自《道德经》第二十二章）

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（摘自《道德经》第二十五章）

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第五集四灵第一百九十八节相法

更新时间2011…7…12　23：07：20 字数：2728

道、法、心、身、念、此其五者，偕是修道者之精元，又称五元。道不似佛，不重无念，但却要注意无念。不似武，不重强悍之体、却重修身之法。五元之上，便是每个人对修道的顿悟，也是每个人的不同之处。

正所谓，天地法生，万众苍生，人本为法，亦也一道。便是每一个人，都是一个独立体，有其思，想、意、智。所以每个人的想法不同，对于道的参悟出便不同。

道基于八封之上，无八封便无道者。然亦也有不同之处，且刎道、且善道、且意道、且元道、且生道，常之为，道可象，演元化，天地偕为道，便有天地之分，亦生阴阳，白昼，春秋、冬夏。

道家重视人性的自由与解放。解放、一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”

“什么是道？”那穿了苍苍岁月，悠久时光、再次响于耳边的声音。

刚才一翻顿悟，可宇叶依然未有找出真正道之所谓？心中无底，空白一片。虽然在凌宵山嵿之上，秦延可与他的谈话，尚在耳边响起，虽然懂，虽然知道，可是那都是秦延可对道的理悟，而宇叶对道的理会，却如镜中水月，水中倒影。

看得见，但只须轻轻一触，那层透明的水面，便会起了涟漪，平静的水面，便不再平静。

年春后又花残，景凋零木草全。道慧灵无好丑，了真清意辩愚贤。

人背剑游云洞，达士携琴住锦川。近终南筠万倾，好来世外论长年。（摘自《仙乐集*叠韵诗

万复苏物、草根还生、轮回已尽、朝生夕落、天晨地暮、古藏今遗，万物自古便是轮回已定，命中之数，若念阔而，而念怀司、司南造果、立恍兮可，芙魁斗亦，罗星初升，星空浩然。心中一遍一遍思量……

只是对于宇叶而言，他却依然无言悟透，道之精，是谓之？或可说道、他已知，亦懂，可其中之髓，却并无知晓。

只是面对这黑暗的天地，四方无光，如浑沌初开，无天无地，无阴无阳，无白无昼。眼前之间，他仿佛与这天地为一体。这翻感觉好是奇玄诡妙，可是他却心念旁物。

黑暗如夜，那凄凉的夜下，一盏无魂的孤灯，又照亮了黑暗。一袭白衣，一个清丽纯朴的女子，出现在了黑暗的夜里。

晚风依依，拔起她耳旁的秀发，记忆回味，似苦依浓，若泣无泪。

孤烛独掌墨寒夜、一丽清柔凄满怀，念涉挑泪欲痛心，欲望秋水声无应。

伸出了手、欲将这孤凄的身影搂进怀里，然才知道，不论如何努力，他与她已是天人永隔，看着这凄丽的背影，那孤月夜下、孤烛不眠的夜中，一个等待他的人，又回来了。

凄夜无光，只有那微弱的烛火，撑亮了小小一片的光辉，那俏丽的身影，正站在如墨的黑夜下，身姿窈窕，柳腰娉婷，白衣随着微风飘飘，黑暗虽然吞噬了的身边，却不