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诀独步天下。第四层犹为重要。是以心为静、参灵悟道。”

“相演万生、更变万相。相本一，道法自然，法生万法、各有其色、但总归其一、是无念及、生一法则。”

“演变虚拟，破空世俗。遗忘众生，乾乾法道、自法以讼、呤咏万法所为悟。各人天性不一，其亦有以其平凡之躯、练就绝世道法。”

“法道出于心、心境为本，相亦相无、亦是有，若有若无中，自然之法。”宇叶道。

二人这般对说畅聊，已不知时日流过。“人法地地法天天法道道法自然、此为何解、希望师兄可以解说。”宇叶收回目光、近视眼前秦延可。

秦延可使终都是保持微笑、好似在他心中，就无一件事让他有所烦心的。见他这般、宇叶并不做羡慕者，因为他更是满足自己曾经所拥有过的，即是分离、思念是痛苦的、但幸福的甜味却无人可会。

秦延可微笑道：“人法地、法无外法，外法入生。道法之生、最初本是初，其为‘我法于母’，母育其子、子从父母身上获得先天真一之炁。法由此生。”

“父母一念人成形，菩提原是觉有情。悟彻人根证大道，宏志方能登云城”秦延可道。&lt；摘自佛家大师空净师所言&gt；

“经长年他物所引、人已不如初。遂先天真炁已变得残缺不全。人体生命要复还先天，只有通过修炼，夺取先天真一之炁，道法之初、便于人悟。”

宇叶听得认真、朝霞早退，天际更亮。

秦延可见他这般认真、说得也自是欢喜兴悦。他呤呤再首：“修炼“我法于母”，要在修心养性、摄身养生等方面。修炼者本应继承父母仁善之心，不断克服人心之私，完成后天主观意识的改造，在三元回归和三源再造领域，完成“法于母”的过程。同时在命体方面，经过修爻补漏，逐步完成生命再造，达到在母腹中的先天乾健状态。”

“人法地，字展其语。人修法，不外为强己。大地驮载万物，替我们承担了一切，提供了一切，人体生命的生存，全赖大地来维持。吃的是大地长的，穿的是大地生的，衣食住行所需，无不是得之于大地母亲。”

“人法于地、以水养育着群生和万物，水是生命不可缺少的物质。人体内的体液就是一种水的特性，是人体生命的重要质元物资。由此可知，修炼“人法地”的科学性是非常完整的。如何法于地？首先要修“十二经络”，其次要修“八脉道”，这样就可以从生理组织结构上，完成“人法地”这个层次的先天变化过程。”

“上善若水任方圆、水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”&lt；老子的《道德经第八章》（易性第八）：&gt；

宇叶神色偕变，这是自王倒人之外，更让人举目另看之人。

见宇叶这般看着自己，秦延可微笑的脸笑的更喜。“你别这样看我，其实这些都是师傅他平日中所教于我。”

听他这般说来，宇叶才静静定神，但其神色却依是惊讶。

秦延可继续说下：““人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然），这三个层次都是先天中之先天，是人体生命中三元返归和三源再造，复返高级层次的先天，通过性命双修，实现形神俱妙，达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。”

“天以道为母，从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样，独立于道境之中，再以道为母，实现“我道法道”的实践，进入第三层次返先天的修证。以道为母，胎儿在道母腹中已为先天，再以道脉线为脐带，从道母体中获能，发育成长。道脉是道胎的脐带，分为脐静脉和脐动脉，组成“道胎”体内的胎血循环系统。内外皆备，道母的“血”便会源源不断的注入胎内，“道子”自可育成。”

“道法自然。“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无