第34部分(第2/4 页)

浆玉液，哎呀！比过天上的神仙哟！我听先辈说，当年李退溪先生就喜欢吃狗肉，喝美酒，同人谈论朱子理学，快哉！快哉！吾辈当以效仿之。”说完，曹啸林开怀大笑。满脸红光的黄文听了，向嘴里塞着肥肉，不停地点头称是。

黄文深深感到，面前这位朝鲜老人，虽为商人，骨子里却透出让人捉摸不透的贵族霸气，交谈中透出淡淡的儒雅之风。曹啸林喜欢读《三国演义》，经常把自己比作枭雄曹孟德。黄文举杯饮酒，抬头望见房间正面挂着一副古人的画像，旁边书写着几行形同方格的文字。黄文曾从曹啸林口中得知，儒学从唐宋传入朝鲜半岛后，便风靡一时，成为其引以为豪的国学。在李氏建国之后，中国的程朱理学也随即传入朝鲜，使得其儒学理论更加完备。而一个名叫李退溪的朝鲜人对理学做了更大推进，被朝鲜人称为退溪先生。曹啸林自幼接受儒家教育，对李退溪佩服得五体投地，与人交谈动辄便会说，“退溪先生说过，”就连吃狗肉都不例外，难道画卷中的人物就是他？

“秀峰，你还是第一次到我这房间来吧！”曹啸林见黄文冲着墙上的字画入迷，“此人乃我国圣君世宗大王，他不但精通天文历法，还善长中国音乐，在世宗大王治理下的三十年，我国政通人和，被称为‘世宗盛世’。何况他老人家还创制了韩文，你看见的便是！”说着，曹啸林走到字幅前，恭恭敬敬地行礼鞠躬，面带自豪地说，“遥想当年，我国实行的还是贵国的汉字，不过只有少数贵族官员才懂得，而民间的百姓只是说国语，而不识汉字。一日夜里，世宗大王看见宫殿的窗框，突然变成一个个活灵活现的文字，受此启发，大王创建了我国的文字，此乃天意啊！世宗大王颁布了《训民正音》，按照阴阳五行，制定二十八个字母，教导我国子民识字读音，学会写字说话！实乃天赐文字！”

“这幅字的含义是什么啊？”

“哦，这是当年花郎徒的世俗五戒，我国也有三国鼎立时期，那时朝鲜半岛分为新罗、百济和高句丽三个国家，如同你们的魏蜀吴，不过当时中国是在盛唐。新罗国的花郎徒不但习武，还有寺院高僧时常对其训诫。有一位名叫袁刚的法师，专门制定了世俗五戒，叫‘事君以忠，事亲以孝，交友以善，临战无退，杀生有择。’这便是我朝的护国护身精神，老夫拿它作为戒条警句，时刻提醒自己和属下，无论身在何方，依旧不可忘记自己的家乡，不可没有复国之精神！”

“难怪先生和属下都纹有花郎徒的标志，好一个忠肝义胆的侠义之士，学生佩服不已！”黄文举杯赞道，他知道曹啸林至今依旧保持着传统的朝鲜家风，同手下和家人讲话多用朝鲜语，言谈中不时流露出对故国的思恋。更奇特的是，曹啸林同手下的花郎徒们，都在胸前纹有青龙、*的图画，而背后还绘有一副金刚力士的图像。据说这是朝鲜人护国精神的体现，也是花郎徒的象征。曹啸林孜孜不倦地寻觅嘉绒宝藏，不仅是要觅得富贵，也是为日后复兴朝鲜王朝储备财力，他是一个死心塌地忠实于李氏王朝的臣子。

小门巴滞留在草地，难道是为了寻宝？

曹啸林谦逊地笑了笑，他拿出一副精美的围棋，与黄文对弈起来。

“秀峰，你就任理番县专员后，听到什么有关嘉绒宝藏的消息没有？”曹啸林一边走子，一边漫不经心地问。

“消息倒是有一些，学生自从到理番县任职以来，对山谷中的番人做了一些考察，正如先生先前所说，这些人的确不可小瞧啊！在嘉绒山谷中，藏族支系基本有两支，一支便是居住在山谷河流边上，以农耕火种为生的嘉绒人。另一支是生活在草地中，以放牧牛羊逐水草而居的康巴人。其中嘉绒人尤为争强好胜，喜欢搏斗崇尚武力。嘉绒部落中最强大的是卓斯甲官寨土司益西嘉措，而康巴部落则是次仁刀登。我原本想同他们交个朋友，从他们口中觅得些宝藏的消息，或是为日后寻宝找个帮手。可惜啊！他们皆为顽固不化的石头，油盐不进的家伙。”

“他们先前都是受过陈儒生的恩惠，中毒很深，不会那么轻易听信咱们的话。”曹啸林是个围棋高手，不一会儿，便抢得上风。他把玩着手中的棋子，慢慢说。

“先生说得在理，不过次仁刀登手下有个头人，名叫土登尔甲，这人倒是通情达理。学生前去他的营地拜访过几次，赠送了一些枪械弹药外加烟土，这人高兴得不得了，说有什么事情就让学生尽管开口。对了，”黄文放下手中的棋子，轻声说，“学生上一次去土登尔甲的营地做客时，他酒醉之时对学生说，最近他管辖的牧区来了一个医术精湛的汉家女子，