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此书最前面有一口诀，上写：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏然然，无视无听，抱神以精，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，目无所见，耳无所闻，心无所知。神学汝之内，间汝之外。我守其一，以处其和……”，张寻早已练通两种神妙气功，对此要求“入静”与“守一”的总决自是一读就通，于是他又往下看下去。

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第五章 认父（9）

下面的内容分章而述，分别是“第一心典章、第二经历章、第三百谷章、第四肝气章、第五肺之章，每章下都有练气口诀，如第一章“心典章”中写着“心典一体五脏王，动静念念道德行。清洁善气自明光。生起吾俱共栋梁，尽日耀竟暮闭藏，通利华精调阴阳。”

张寻默念“心典章”数遍，仍有些不解，便问道：“义父，为何这‘心典章’不似练气功，反倒像养生之术？”

卓正明道：“寻儿，看来你至今仍执着于言语的外在意义，而不注重其根本，这对练此功不利。其时最高妙的养生术就是最深奥的内功，最深奥的内功就是最高妙的养生术。养生术练到极至，内力自生，也能伤人，内功练至深处，精气流畅，也能养颜，这‘千阴神功’便蕴含这个道理。‘心典章’其时是说心为一身之主，五脏之王，人能动静语默之间常存念于心，不使外弛，安在腔子之内，则道德自然流行。心能清洁无为，则至善之阳气发生，自生光明。心神当行往卧之际，亦要与精气相合，据守于吾身，不使有走失，如共栋梁而不可动移。安静无为，则元气之精华自然通力而阴阳无淤滞之虞，不是既暗合养生之术，又隐含内功之道吗？！”

张寻对武功本就有极高的悟性，现听了卓正明这一段透彻之语，即刻就有通悟之感，虽有些关键处尚有疑问，但已觉得一个新的天地豁然展现在面前了。卓正明见张寻已有所悟，便趁热打铁，指着“第二经历章”道：“这一章道理也是如此，你看‘经历六合隐卯酉，两贤之神主延寿，转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急自守’。意思是说丹道运行之法，经历于吾身六合，至卯到酉宫，当停其阳火，以防火之太躁，到酉位当止其阴符，以防水之太滥，但也只需隐伏片刻，谓之沐浴，以至中和。肾主脏经，肾水充足，则百骸无不受其泽而寿延。修丹转运升降之道，先须调适心神，同入于下田初九离卦之位，而伏藏之。欲知雄阳运用之功，当先守雌阴静伏之法，若能达如此修为，则可以保童颜而不老。修道之人，宜隐形晦迹，和光同尘，不使有至角之露。临炉炼丹之法，又当先守视其神明于幽暗之气穴，至一阳萌动，而后运行其精光于周天。这不也同时包含养生与武学之道吗？”

卓正明的这席话犹如一道闪电，劈得张寻的思想一片明亮。蓦然间，他感到自己迈入了“千阴神功”的功法大门，只需假以时日，刻苦修习，终将有所大成。

张寻此时心无旁骛，精神全在书上，又一章一章地钻研下去。

卓正明见张寻进入状态，嘴角不由泛起一丝微笑，悄悄退出后院，任他一人专注地揣摩修炼。

此后数日，张寻两耳不闻窗外事，刻苦修习“千阴神功”，内力果真一日千里，精进神速。这几日中，卓正明正忙于接待各派门人，准备即将召开的六大门派掌门人的“君山大会”。

第七日，张寻又照例到后院练“千阴神功”，练得良久，只觉内力又深一层，心下不禁好生欢喜。忽然，从墙外传来女子“格格”的轻笑之声，接着又是一阵打闹笑骂的轻嗔薄怒，不知为何，张寻听在耳里，顿时杂念频生，冲动异常，直欲出去与那几个女子玩乐一场，但他随即惊觉自己的失态，暗骂一声：“无耻。”便尽力收心摄魂，把自己的注意力从那几个女子的身上移开。但无论如何，心头浮着一丝艳媚之思，挥之不绝，斩之不断。张寻不禁大为惊讶，不知自己为何竟突然变得如此下流。

正在这时，一个七星派门人在院门外叫道：“张公子，掌门请你速去‘群英庭’参加掌门人大会。”

张寻听了，即刻收功出院，说也怪，一收功，赶也赶不走的那层艳媚之思便消失得无影无踪了。张寻拼命摇摇头，还道刚才是做了个恶梦。但在他去“群英庭”的路上还是一路责备自己，以前与秦小丛和真怜那么亲近地相守也从无出格的想法，现在即便是做梦，也不可以做这样的梦啊。

第五章 认父（10）

当张寻来到群英庭的时候，六大门派的掌门人都已到齐，卓正明离席而去，牵着张寻的手朝各门派的掌门