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责

它始于学生时代。当老师跟你说你本来可以做得更好，或你让老师很失望时，这个时候自责的情绪就开始在你心底萌芽。老师没有触及问题的根源（即学生的错误意识），仅通过简单的责备让学生感到自责，这样不但为自己省下了不少工夫，也掌握了控制学生最有效的手段。

人类的监狱体制将〃自责论〃体现得淋漓尽致。如果你违背了社会道德规范，就会被判监禁。在监禁期间，你应该反省自己的所作所为。罪行越严重，被监禁的时间就越长，你自责反省的时间也更长。然后，你刑满释放了，但你问题的根源……即你错误的意识，更确切地说是你自尊心的匮乏……却没有得到矫正。最后的结果是，许多人因为再次犯罪又回到监狱。

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第36节：自责的七大类型（2）

社会行为规范使你习惯性担心别人对你行为的看法。这正是社会礼节受到如此重视的原因。对许多人来说，刀叉摆在盘子的哪一侧是一件举足轻重的大事。

我们极度重视别人的看法、谨言慎行，唯恐我们的言论和行为会冒犯别人。

性方面的自责

许多人都有过在性方面自责的经历。导致性自责的根本原因是宗教信仰。宗教对性的表达做出了〃好〃、〃坏〃、〃自然〃或〃罪恶〃的评判，这些道德评判如同遗传性疾病一样代代相传。

如果你的价值观认为某种性表达方式在道德上无法被接受，你就会感到自责和羞愧。以前，手淫、婚前性行为、涩情资料、同性恋和堕胎等被认为是〃不道德〃或〃罪恶〃的。许多人因此遭受着各种各样的性困扰，并由此卷入自责的漩涡。

由于自小就把性视为邪恶，在自责情绪的作用下，许多普通人根本享受不到性的愉悦。这种情况会一直持续下去，直到他们明白：只要是在你可以理解和接受的价值观范围内，且没有伤害到他人，你就没有必要为任何形式的性表达感到不安或自责。最重要的是，无论别人的言论和看法怎样，它都无所谓〃对〃或〃错〃。记住一点，自责只不过是其他人强加在我们身上的价值评判而已。

宗教信仰使我们产生的自责

宗教使我们形成或向我们灌输的自责情绪，其深入程度已经远远超过宗教本身的职能。实际上，宗教很可能因其奉行的〃自责的原罪〃而广获殊荣，因为自责正是宗教用来拴住其信徒的枷锁。

在对〃完美〃的错误理解下，许多宗教教派根据自己对《圣经》的理解，建立起各自的道德价值标准，并向那些不符合这些标准的人们灌输自责的情感。

他们的前提是他们所有的评判都基于完美，认为完美即是〃善〃，不完美则为〃恶〃。这种对〃完美〃的错误理解，使得他们无法真正理解这个词的含义。如果将一万个相同的物体放在显微镜下，你都不可能找出两个一模一样的。

从生物、生理、心理和形而上学等方面来说，每一个实体都是与众不同的。每一个个体都是创造性心智（Creative　Intelligence）的体现。完美或其等同物，都是相对而言的。

华莱士·史蒂文斯（Wallace　Stevens）说：

〃二十个人穿过同一座桥走进同一个村庄，其实是二十个人穿过二十座桥走进二十个村庄。〃

某些教派冀望两个不同的人对上帝、真理和《圣经》的理解完全相同，这就注定了其信徒的失败。

自相矛盾地说，要变得〃完美〃，你必须也要具备一些缺点。缺点和不足是鞭策人类不断创造、不断进步的驱动力。没有不足，就意味着没有从精神、情感和心理上成长的必要。也就是说，我们必须给予自己从精神、情感和心理上成长的自由，让自己摆脱自责的束缚。

那些坚信所有过失都是〃罪恶〃的人，从来都看不到过失和错误里的价值和美好。宗教认为过失　〃罪孽深重〃，但很少有牧师会否认人们可以从错误中吸取教训这个事实。区别在于，我们是否真的能从错误中吸取经验。

许多有伟大建树的人，他们不断努力、不断进步的驱动力，正是他们的缺点和不足。如果你读过某个对人类有过重大贡献的人的传记，你会发现，他们的缺点几乎无一例外地都被社会贴上了〃罪恶〃的标签。明白了这点，你就能从正面的角度来看待你的自责。自责纯属庸人自扰，且会对你产生负面影响。有想要克服所谓的〃不足、过失和错误〃的欲望，这就已经足够了。

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