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没多说就主动留我在学院住下，而且马上让人拿来被褥、食物和必要的生活用具，由他的妹妹阿里美珠空行母和外甥女门措空行母亲自送到他为我准备的小屋里。

那时法王自己的生活条件并不宽裕，但只要别人有困难，他往往不等人开口就把忙帮到，仿佛一切都是理所当然。像我这样的穷学生，跟在法王身边得到的不仅是佛法的利益，还有他的情意和物资及金钱上的帮助。

他成天忙于传法、讲学，而周围的人、身边那么多弟子，每个人生活上的小事他却都看在眼里，记在心里。然后，似乎完全不经意地帮你把问题解决掉。

一件事如果应该去做，法王如意宝便顾自做去，人前人后从来没有说过任何一个人不好。

1985年，法王倡导当地寺庙进行整顿，纠正违戒行为，清净僧团风气。这次行动得到众多寺庙的响应与拥护，但也不可避免地触犯到一些人的利益，引起他们的不满和攻击，随之而来的纷争困扰前后持续了十年。

这期间法王没有抱怨、批评过任何人，也没有同任何人争论、辩解，只是坚定地做理所当为之事。只有一次，他淡淡地说：“如果以僧团现在的状况，我们放任自流的话，藏地佛教将前途暗淡，岌岌可危。为了佛法继续弘扬，我就是献出自己的生命也不会退却，何况只是面对一些无谓的诽谤。”

在我的印象中，法王待人极其柔和，无论对谁都彬彬有礼。他喜欢开玩笑，但即便他揶揄打趣你时，你依然能感觉到他对你的尊重。那不只是礼节上的周到，而是发自内心、不伤人、不伤物的一种悲悯情怀。

在法王面前，无论怎样卑微的人也会觉得自己的可贵，无论怎样失意的人也会觉得脚下原没有绝路。我想所谓人间庄严，便是这样吧。

法王凡事心里明白，知道他人的过错，但凡不严重、能带过的，都不会说破。人人都有羞耻心。他是什么都能包容的。有时对弟子旁敲侧击一下，过后他都似乎会于心不忍，恐怕话说重了伤到人心，总要格外慈爱地安抚一番。

虽然法王无比宽厚，但学院规模大、人员多，管理不严格无以维护僧团正常的闻思修行活动。偶尔有人违反戒律，受处罚甚至不得不离开学院时，都是由管家负责处理。弟子因为破戒而离开学院是法王最不愿意看到的事，每当有这种情况发生，他的眼泪就干不了。管家向他汇报处理结果，只要说得稍微具体一点，他就连忙制止道：“不要告诉我，不要告诉我！”他实在是不忍心知道更多。

法王如意宝上课时，学生们是不分座次的，先到的坐前面，地位再高的活佛，来晚了照样只能往后坐。这种自由平等的作风常让来学院访问、旁听的人诧异，而法王做人一贯如此，无论贵贱贤愚都一视同仁。若一定要说有差别，倒是他对贫弱者会更优待袒护些。

他九岁丧父，从小饱受欺凌、饥寒之苦，所以他非常了解无所依怙的人心里的不安和愁苦。小时候，有一次他被其他孩子欺负殴打后，在大雨中哭着跑回家，全身都淋透了。那天晚上，他裹着一身湿衣服，冻得发抖，哀伤地想起慈爱的父亲这么早就离开了，觉得这世间真是太痛苦了！他带着满腹委屈迷迷糊糊地睡去，半梦半醒之间却看见金光灿灿的莲师笑着来到他面前说：“不要悲伤，也不要厌恶这个世间，你长大后会帮助很多人，使他们得到真正的利益。”法王醒来时，他的哀怨消失了。

幼年失怙的悲戚经历反而让他的内心更加宽厚仁慈，更加渴望给他人保护和帮助。他把自己当成一座无所不有的宝库，别人需要什么尽管拿去，取之不竭，用之不尽。做人就做到这样有气势！

法王如意宝说学佛应该先学做人。人品是修行的基础，没有基础，修行便像在空中盖楼，不牢靠。

无著菩萨摄受弟子前只考察一条，就是看来者的人品是不是好。人品好，业障再重也收于门下；人品不好的，一律让回去先学会做人再来求佛法。

世间对于好人的评判标准有很多。藏王松赞干布曾颁布过十六条在家人道德规范。这些规范在藏地深入人心，一千多年来一直是藏族人行为的准则。在藏族人的传统里，好人的根本归结起来就是一点：心地善良。

善良可以说是学佛者最核心的人格。

现在社会上的人都希望自己聪明、能干、果断、有权势、富有、洒脱，却并没有很多人希望自己善良，因为善良的人都心软，心太软则容易受伤害。的确，没人愿意受苦、受伤害，但放眼看看周围，我们会发现就算用铁石心肠把自己武装保护起来，也照样免不