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典范高度后完成自我的蜕变；
2、文明能否在自己的领域和覆盖范围内实现保境安民、地域外患；
3、文明自身的亮点是否会自动退化为自己生命中的黑点；
4、文明能否在遭遇其他文明的冲击后，能够保持自己文明的特征，不冥顽不灵，不闭关自守，是否能够确保自己不进行全盘否定自身或其他文明。
从这些基本标准来判断，中华文明的本质是优秀的，但他的演变过程中却遭遇了太多的意外和变数，尤其的是漠北游牧文明的恶化和儒家文化后期的僵化。
实际上，儒家文化既确保了中华文明达到自己典范高度，也使文明抵御其他文明的冲击，但从另一个角度来说，中华文明因为儒家文化的存在，也没有在达到典范高度后实现自我的蜕变，也没有阻止自身亮点从民族光环走向民族阴影的过程。
高宁教授曾经和他说过，儒家文化在今天留下了两个毒瘤，其一是君子学说的反作用，使中华文明一直没有建立合适的社会公德，却拔高了一大堆不符合中国公民去遵守的社会道德，甚至使今天的社会还将职业道德等同于社会公德，也是劳模和英雄人物道德化宣扬现象的温床，实际上劳模的本质是有良好的职业道德和技术，但不等同于拥有良好的社会公德，但缺乏社会公德标准的情况下，人们就习惯去拔高这些劳模的社会公德，进一步导致公民缺乏统一的社会公德，使中华可以堪称强国，却没有资本堪称大国；
其二是过多强调家族血统观，却没有强调家族的荣辱观，这是中国历史上大规模贪官出现的温床，翻开那些贪官的人生记录，你会发�
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