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为了标榜自己战无不胜的辉煌功绩，织田信长在日本中心部位的琵琶湖边上建造了豪华的安土城。这座巨大的城有七层的城楼，信长将其命名为“天主阁”，暗喻自己已不再是世俗凡人，而是上天之主。在城下，他大力发展城下町，努力使安土成为全国经济、商业、政治、宗教的多重中心。

在此期间，朝廷方面畏惧他的力量，曾经派遣使者请他在关白、太政大臣和幕府将军中任选一职来担当。不料，信长冷笑着全部推掉，于是时人传说，信长是要在合适的机会废掉已经传承了一千多年的天皇制，自己做日本的新王。

实际上，已将日本全土占领了一半左右的信长，早就在行使他至高无上的统治权了。

对于导致日本分裂百年的分封制，信长深恶痛绝。所以虽然他也将领土分封给家臣，并配给军队，但却并没有给予他们领土继承和分配权，他给他们的领土只是暂时性的，需要的时候随时可以收回。信长天性凉薄，除了对自己的几个亲人，很少对别人念及情谊，即使是林通胜、佐久间信盛这样的老臣，只要一失去作用也立即被没收领土后流放，重臣们只有拼命打拼，不断建立新功，才能保住自己的地位。

对家臣刻薄，对朝廷步步紧逼，对敌人和敌人土地上的百姓烧杀无度，可是信长对被自己征服土地上的一般百姓表现出的却也有宽容和仁慈的一面。他撤消关卡，减免赋税，建立方便商业流通的乐市制，严明军纪，分检土地，打击豪强，这些措施都对经历了百年战乱的人民生产力及商品流通的恢复起到了很大作用。他的兵农分离制度，使军队职业化，农民固然从此被牢牢捆在土地上，失去了成为武士的机会，却也使他们能够安心生活，不再受兵役之苦，而职业化的军队战斗力也大大得到提升。

信长还对日本以外的世界，特别是欧洲有着浓厚的兴趣。此时的日本是个开放性很强的国家，欧洲许多国家的商人贩来许多日本人从未见过的商品，伴随他们来的还有很多天主教传教士，许多日本百姓甚至大名都信奉了天主教，甚至像九州大名大村忠纯在上阵时还扛着十字架。

对西洋文化有着强烈兴趣的信长经常身着欧洲的服装，摆弄从欧洲传来的座钟和地球仪，与传教士弗洛伊德交好，允许外国教士在他的领内传教，甚至有说法认为他本人和一些家臣还信奉了天主教。当然，即便信长入了天主教，也并不是真的相信天主的存在，在生命最后几年已经狂妄不堪的他所相信的只有自己，相信自己才是君临天下的天主。他所以会推崇天主教，不过是想用天主教来压制势力强大的本土佛教罢了。

此外，信长还大力推行茶道，将原本在商人中流行的茶道上升为武士的必修课，命令部下的武士也都要修行。

当然，茶道讲求人心的淡薄宁静，可是性如烈火的信长虽然酷爱茶道，却似乎并没有使自己的性情有所收敛。有个故事是讲他在护送足利义昭将军进京时，有个原本隶属于被打败的三好家的厨师因受主人连累，也要被斩首。信长的厨师和他正好是同乡，他就求同乡帮忙在信长面前说说好话。信长的厨师就跑到主公面前，讲说那个三好家的厨师手艺如何如何的好，人才难得。信长听了便说：“那叫他给我做几个菜吧，如果我吃着好就饶了他。”

为了活命，三好家的厨师施展平生所学，做了一桌子美味佳肴，满心期待地等着信长吃后的反应。不料信长刚吃了几筷子就拍着桌子破口大骂：“这是什么破菜！淡得一点味道都没有。把他拉出去砍了！”

三好家的厨师吓得跪倒求饶说：“请再给我次机会，如果还是不好吃，再杀我也不迟。”

第二次做出来的菜，信长吃得很满意，高兴地说：“你早那么做不就是了？留下做我的厨师吧。”

后来有人问那三好家的厨师前后两桌菜的区别，那厨师说：“第一次是按照我在三好家的口味所做。三好一族之人久居京城，口味清淡，所以菜的味道都很淡。第二次做的菜，则是按照乡下做菜的方式，放了很重的调料，信长公是个乡下的小大名，自然吃不惯城里的口味啰。”

一面学习着茶道磨练心境，一面为了一桌菜就能要杀要砍，织田信长始终是个矛盾的人物，就像他既有着改革者的面目，又有着“第六天魔王”的残忍性格。

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烈焰中的魔王（1）

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