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之族，但好景不常，终因元蛇这棵大树一倒，猢狲尽散，“落了片白茫茫大地真干净。”小说中的主人公贾宝玉和十二金钗的富贵生活不过是“红楼一梦耳”。因此，可以说曹雪芹以“红楼梦”为书名，既有他对自己身世的感叹，”亦有对所著小说的盛衰骤变的悲剧结局的寄寓，即人生如梦。我始终认为“红楼梦”三个字只是对小说故事层面的概括，与“石头记”三字相比较，缺少苍凉和深重之感。但对于读者来说“红楼梦”三字更且有现代性，更容易被接受一些。我以为如此解释可能更接近曹雪芹的原意。

1981年6用1日

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金钗十二人何处

金钗十二人何处

——“金陵十二钗”浅说

《红楼梦学刊》1979年第2期上刊有《“金钗十二人何处”？》一文，介绍了尹继善的《过忠勇公第即事》诗。作者注意到尹诗中有些词句与《红楼梦》中的某些文句相似或相同，读书之细令人钦佩。但作者因尹诗中有“金钗十二人何处，列屋新妆只画图”等词句，而发问：“尹继善如果没有读过《红楼梦》，怎么会有这样多的巧合呢？”我以为，这个发问似乎有点失之偏颇。

（1）据介绍，尹继善的“即事”诗，是写在题为《丙子冬奉命入觐，随忠勇公后遍历香山昆明诸胜，时将南旋，承赋诗赠行，因次元韵》一诗之后不久。以丙子即乾隆二十一年（1756年）计，时值曹雪芹正在撰写《红楼梦》之际，尚未完稿。据庚辰本第75回回前总批“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹”来看，当时《红楼梦》的原稿尚在誊清中。以现有材料考察，此时仅有脂砚斋、畸笏等极少数人在抄评《红楼梦》，无论是忠勇公，还是尹继善，均无与曹雪芹有交游往还之记载。因此，说尹继善在此时滨到了《红楼梦》的原稿，并以小说中的“金陵十二钗”入诗，令人难于相信。

（2）读者都知道，以“金钗”入诗文者是不乏其例的。那末，“金钗”与“十二”连用，是否就是指《红楼梦》中的“金陵十二钗”呢？回答是否定的。固然古人有以“金钗”指物的记载，如《南史》中所记：“齐高帝建元元年，周盘龙破魏兵，上下诏称美，送金钗二十枚与其妾杜氏”的故事，但以“金钗十二”指：女人的，在唐诗宋词中也早已用过，如“乐天戏牛僧孺”诗中的“钟乳三千两，金钗十二行”即是一明证。至于元明以降的诗人墨客中以“金钗十二”指女人而入诗词曲的，就更多了。元人张子友的小令《双调·蟾宫曲》中有“翠红乡十二金钗”（《全元散曲》下册）句子。无名氏的《喜春来》中还有“伤心自发三千丈，过眼金钗十二行”及“会三千剑客，列十二金钗”等等，都指的女人，而与物无关。其实，在清代与曹雪芹同时的袁枚也写过“十二金钗掠鬓鸦。”古人不仅以“金钗十二”入诗词曲，还有以“红楼十二”入曲的例子。明代浮自主人曾写过一首《夹竹桃·惟解漫天》（《明代歌曲选》）小曲。曲中写道：

归家一向信首稀，往日恩情化了灰。红楼十二，知他问谁？叮咛千万，如今尽虚。

这支曲，无论从年代上讲，还是从内容上看，我们都无理由说他是受了《红楼梦》的影响而写的，这是无需词费的。由此，我们可以说，尹继善的“即事”诗中的“金钗十二人何处？”与前人的用法，都不过是指“列屋而闲居”之“粉自黛绿”的青年女子，不一定要坐实到《红楼梦》中的“金陵十二钗”上。

1981年3月2日

风情月貌败家根（1）

风情月貌败家根

——秦可卿“享强寿”考

在今传本《红楼梦》中，秦可卿之死是一桩谜案。小说第5回写宁荣二府女眷于会芳园内设宴赏梅，“一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着歇息一回再来。”这时，秦可卿应声而出，主动地向贾母领受照护“宝二叔”的任务。这是秦可卿作为《红楼梦》中的一个重要人物首次登扬。第7回，王熙风应尤氏之邀，领宝玉到宁府喝酒抹骨牌，秦可卿再次出场，并把自己的小兄弟秦钟介绍给久想一宽的贾宝玉。从这次公开出场中，读者还丝毫看不出秦可卿有病在身的任何征兆。但是，到了第10回，秦可卿的婆婆尤氏同贾璜家的谈活中却说：“他这些日子不知怎么了，……到下半日就懒怠动了：话也懒怠说，神也发涅。”读者从这里得知，秦可卿已经患病了。此后，小说中又写了延医调治等情节，暗示秦可卿不但有病，而且似乎病得重的样子。接着，第11回写王熙风、贾宝玉