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花巨资换了肝后还能活着，比起傅彪倒幸运多了。另有一位哥们，也是权柄风光，财色俱收，但却得了脑坏死之症，只能靠呼吸机维持生命，不久就呜呼了。像这样的例子，大家想一想，自己的身边肯定也不乏其人。

其实物欲上的刺激，只能是一时之快。过完瘾后却更加感到空虚无聊。山珍海味、鲍鱼驼峰吃得多了，胃口反而不好了，名酒洋酒喝多了，反而要呕吐出来，美女娇娃玩多了，就会富贵不能“淫”，渐渐有心无力不得不依赖伟哥。过多的金钱使人的快乐神经开始麻痹。以致于让人找不到什么才是“快乐”的事情。医学专家分析毒品的特性时发现，毒品之所以让人上瘾，是因为毒品“劫夺”了人的快乐机制。毒品直接刺激大脑，让大脑产生这种快感，而且要强得多。所以吸毒的人只对毒品感兴趣。而且需要的刺激越来越强，才能满足，如果没有毒品，他们就无法忍受。正所谓：“风流得意之事，一过辄生悲凉，清真寂寞之乡，愈久愈增意味。”（屠隆《娑罗馆清言》）

一个人有了过多的金钱，他可以拥有一般人无法拥有的东西，如名车、别墅、宝石、美女等。但他也丧失了很多东西，他会分不清身边的爱人是爱他还是爱他的钱？他的财产会不会被盗？他的亲人会不会被绑架？他也有很多烦恼。虽然他不用劳作，但也没有了劳作后的惬意，虽然他的钱今生也花不完，但心里却十分的空虚。

那追求名声的人呢？

追求名声的人历史上有不少，像伯夷、叔齐之类就是代表，但庄子却用很尖刻地语言讽刺了他们的愚行。明代的铁铉，也是忠义的代表。当燕王朱棣兴兵颠覆建文帝之际，铁铉等忠于建文帝的臣子奋力抵抗，铁铉虽守住了济南城，却无济于大局，最终被朱棣大军所擒获。蔡东藩《明史演义》第二十六回记载：……兵部尚书铁铉，受逮至京，陛见时毅然背立，抗言不屈。燕王强令一顾，终不可得，乃命人将他耳鼻割下，爇肉令熟，纳入铉口，并问肉味甘否？自古无此刑法。铉大声道：“忠臣孝子的肉，有何不甘？”燕王益怒，喝令寸磔廷中。铉至死犹骂不绝口，燕王复令人舁镬至殿，熬油数斗，投入铉尸，顷刻成炭。导使朝上，尸终反身向外。嗣命人用铁棒十余，夹住残骸，令他北面，且笑道：“你今亦来朝我么？”一语未完，镬中热油沸起，飞溅丈余，烫伤左右手足。左右弃棒走开，尸身仍反立如前。不愧铁铉。铁铉死得这样惨，又有什么价值呢？燕王朱棣和建文帝争位，本来就是“帝王家事耳”，铁铉掺乎了半天，不但身死而尸骨不全，而且妻女还被放入军营中奸辱，后来虽然也有个所谓“忠臣”之名，但于己何益？于人何益？到了今天这样的时候，人们更对铁铉没有什么印象。济南大明湖里有一座“铁公祠”，笔者倒也曾站在黑乎乎的铁公塑像前，端详过铁公祠边的两副对联。记得映入眼帘是上联的前几字——“湖尚称明”和下联的“公真似铁”，当时心中一动，觉得这对联写得不错，对仗工整，蕴意无穷。正自感慨着想向下看时，却听得身后一个人对同伴说道：“这铁公祠和铁公鸡有什么关系吧。”呵，这一句话将我“怀古幽情”冲的一干二净，“公真似铁”这铁铮铮的血泪之句一下子被加到铁公鸡身上，突然就变得异常的滑稽。其实想想也是，铁铉死得一点价值也没有。但即便算是死得有“价值”，但世事白云苍狗，诡异多变，历史经常是颠倒过来又颠倒过去，什么又是黑白荣辱呢？

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一、探求人生的目的－－逍遥而游（3）

所以用道家的思想来看，世人最喜欢的权、名、利却都是束缚人的枷锁。人生如白驹而过隙，正所谓“三九大老，紫绶貂冠，得意哉，黄梁公案。二八佳人，翠眉蝉鬓，销魂也，白骨生涯”。

《庄子·养生主》中说：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”意思是说野鸡虽然找食找得很艰苦，也不愿意被关入笼中，因为那样虽然生活安逸了，但却失去了自由。

庄子这样说，也是这样做的：楚王派大夫去请庄子做官，这两个大夫说得还挺客气的，说是“愿以境内累矣”，意思是说让先生“受累”来管理一下国家，当时庄子虽然很穷困，以致于有上顿没下顿，还向别人借过粮，但他却回绝了楚大夫，他说：“听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？”这个大夫看来倒也不像中儒家之毒很深的人，于是就说：“当然是活着曳尾于涂中好”（要是典型的儒者恐怕会说留下骨头让