第76章 武则天称帝(第1/3 页)

在称帝前夕，为清除政治障碍，武则天借助酷吏展开了大规模且残酷的政治清洗。

来俊臣、周兴等酷吏在她的授意下，凶狠地扑向那些被视为可能阻碍她称帝的政治对手。他们通过捏造罪名、严刑逼供，制造了众多冤狱，无数忠臣因此蒙冤。来俊臣还编撰了触目惊心的《罗织经》。

《大云经》相传由古印度人昙无谶于北凉时译出。武则天欲称帝时，僧人怀义与法明等对其进行重新整理与疏解，加重了女身当王国土的内容，并加入女王扶植佛教的描述，进献给武则天，《大云经》表章中，暗示武则天是弥勒佛下生人间，应当统治天下。

武则天接到表彰后，于天授元年（公元 690 年）七月下诏颁行天下。为满足颁行需求，洛阳纸贵，各地纷纷请求抄写。武则天还下令天下诸州各建大云寺一所收藏此经，并让高僧讲解，准许度僧。

从东至渤海，西至葱岭，南至交趾，北至大漠，都有大云寺和《大云经》的踪迹。武则天利用《大云经》为自己称帝寻找合法依据，消除民众疑虑和反对声音，制造舆论，试图打破传统男尊女卑观念，让民众接受女主统治。

《大云经》在唐太宗时期已有所传播，但未受重视。武则天欲称帝时，指使僧人怀义等利用此经为其造势。

怀义原名冯小宝，本是市井之人，因得武则天宠爱而成为僧人。他深知武则天的心思，大肆宣扬《大云经》中女主统治天下的内容，称武则天是弥勒佛转世，下凡拯救苍生，理应统治天下。

武则天大力扶持佛教发展，兴建寺庙，赏赐财物给寺庙和僧人，使得佛教地位迅速提升。众多僧人在她的授意下传播相关言论，佛教在当时的影响力日益扩大。

在唐朝，佛教原本就有一定的发展基础。武则天时期对佛教的推崇，使其进一步繁荣。但这种过度的扶持也引发了一些问题，如寺院经济的膨胀等。

公元 683 年，唐高宗李治驾崩，唐中宗李显继位，可这大唐的权柄，却早已悄悄落入了武则天的手中。

武则天成就帝业，步步为营。她先借大云经宣传女主称帝，在全国大肆修建大云寺，供奉《大云经疏》。一时间，这新奇的说法如春风般吹遍了大唐的每一寸土地，在百姓心中种下了疑惑与期待的种子。

李显，作为唐高宗李治和武则天的儿子，出生在帝王之家，自幼便身处在权力斗争的旋涡之中。

李显性格较为懦弱，缺乏坚定的意志和果敢的决断力。在成长过程中，他长期处于母亲武则天强大的阴影之下，这使得他在面对复杂的政治局势时，往往显得犹豫不决，缺乏主见。

李显的思想主张在一定程度上倾向于维护传统的皇权秩序，试图摆脱母亲的控制，实现自己真正的亲政。然而，他的能力和手段却无法支撑起他的理想。

李显登基之时，本应大展宏图，可他却操之过急。他急于组建自己的势力，试图摆脱武则天的掌控。

他将自己的岳父韦玄贞从一个小小的参军提拔为豫州刺史，没过多久，又要升其为侍中。这一行为引起了朝中大臣的强烈反对，李显却愤怒地说道：“我以天下给韦玄贞，也无不可，难道还吝惜一侍中吗？”

这句话传到了武则天耳中，彻底触怒了她。武则天深知，李显如此行事，不仅会打乱她的政治布局，更可能威胁到她所掌握的权力。

对于李显被废，李治若地下有知，或许会感到无奈和悲哀。李治生前或许期望李显能在武则天的辅佐下，稳住大唐的江山，却未曾料到李显如此短时间内便被废黜。

李显的冲动和鲁莽，以及他对权力的急切渴望和不成熟的政治手段，最终导致了他仅仅在位 55 天就被武则天废黜。他的失败，不仅仅是个人的悲剧，更是那个时代权力斗争的残酷写照。此后，李显开始了他漫长而曲折的人生旅程，在政治的风雨中漂泊沉浮。

为了清除称帝路上的障碍，武则天果断地向门阀势力开刀。公元 659 年，长孙无忌、褚遂良等门阀代表被逐出朝廷，关陇集团长达一个多世纪的统治就此终结。

这一举措，不仅为武则天赢得了更多的权力空间，也为社会的进步和经济的发展扫除了部分障碍。

在武则天统治的时代，科举制度经历了一场深刻而震撼的变革。以往，科举的大门似乎只为世家大族敞开，寒门子弟只能在门外遥望那遥不可及的仕途梦想。然而，武则天却以她的果敢和睿智，打破了这一陈旧的格局。

她大规模地拓展了科举取士的